《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》中提及的圣物有“佛顶真骨”，也就是释迦牟尼的头顶骨。究竟佛顶真骨舍利子是个什么样，专家考证认为，根据《法苑珠林》和《大唐西域记》等典籍记载，大致可以推测出是一块颜色呈黄白的骨骼，周长约为35厘米，直径10余厘米，高约15厘米，并有清晰的发孔。据了解，在西夏承天寺、河南邓州寺还有兖州兴隆寺的地宫碑文中，也记载有佛顶骨，但不见实物。此次南京的阿育王塔内如果真有佛顶真骨舍利，那南京的佛教地位将不可估量。在铁函的发掘过程中，因长干寺阿育王塔与杭州雷峰塔地宫出土的阿育王塔在外形上十分相似，制造年代也相差不远，其体积是雷峰塔地宫阿育王塔的3倍。专家估算出铁函的总重量为209公斤，函内阿育王宝塔的重量大约为50公斤左右。对于阿育王塔请出铁函后，是立即打开，还是暂时放进保险密封箱？南京大学历史学教授、考古学专家贺云翱认为，从杭州雷峰塔出土的阿育王塔判断，大报恩寺遗址地宫出土的塔王里面一定也有银椁，银椁里一定有金棺，金棺里还会有玻璃盒，盒子里盛装了碑文中记载的释迦牟尼的圣物。“如果非常容易就能开启，为何不打开呢？但如果塔身被全部封闭起来，那也只能暂时放置到合理的地方保护，前提是不能破坏文物。考古工作就是这样，走一步看一步，不到最后一刻，都很难判断。也许一些难题，还待后人去解决。”
疑问3
铁函出自哪个地宫？
可能大报恩寺用了宋人地宫
此前，南京市为了复建大报恩寺琉璃塔，在原址上寻找当年大报恩寺塔的地宫方位，结果挖出了宋代长干寺的铁函。目前的考古发掘，没有找到明代文物，那么这座地宫与明代大报恩寺有没有关系呢？如果是宋代长干寺地宫，那么大报恩寺的地宫又在何处呢？为此，记者请教了贺云翱教授，他认为，此次大报恩寺的发掘工作做的非常仔细，完全按照考古程序在进行。从目前考古的进度上看，寻找地宫的方案，基本是沿着中轴线进行的，“大报恩寺的建筑规模完全是一种‘大内法式’，是根据皇家宫廷建筑制度建造的，以中轴线为中心，讲究对称。目前两边的御碑座还在原位上，所以确认琉璃塔的方位应该很准确。不排除朱棣当年就是在被毁的宋代天禧寺，也就是长干寺的地宫上，重新建造了一座琉璃塔，改名为大报恩寺琉璃宝塔。”
