偷情的伦理根源

人的多样性一直根植在人们情爱中重要的元素，人们理智上喜欢以主流文化的思维模式来建构自己的爱情与婚姻，事实上做不到。人更多受制于内心非理性，理性的思想与言行更像是人的一种面具。有一个重要的差异伦理常常故意忽视，就是每个人对爱情、情欲的需求有天生的不同，有的的人缺少欲望，也没有爱的动力，涉险偷情的可能性非常小。有的人有一种泛情特质，容易被感动，容易被情感卷入。当一个人对他她示好的时候，他她似乎就必须来承担责任。博爱是人性的优点，也是人性的弱点。

伦理规则的产物是道德，谈到偷情，道德就是一个难以回避的词。情欲似水，需要有一个适当的容器去装载，人对道德的意识就是这样的一个容器。当人类的道德容许性扩大时，更多去考虑人性中存在的多样性，那么面对偷情就不再是一味的谴责，而是激发一种对人性与游戏规则的反思。当容器足够大，任何形式的情爱都可以是美丽的花，让路人住脚欢呼，偷情也是人类情感世界中的一枝花，也许是一枝带刺的黑玫瑰。当容器不够大的时候，情爱的溢出虽不道德但却也必然，溢出来的情欲会像摆脱束缚的自由精灵，在夜幕的掩蔽下偷偷的痛并快乐着，生命由此而超越，情感由此而新生。

任何社会的道德与人的本能情欲并不是对立的，而存在一种巧妙的互补。在一个缺乏人性色彩、宽容、关心他人、自我中心的社会需要更严厉的道德标准来规范人的行为，使社会存在一种和谐。一个宽松、民主、高素质的社会不那么倚重道德约束力，人的行为有更大的自由性。这个世界有时被颠倒得利害，那些对偷情宽容的人，或者那些性学者，人们会以为这样的人情爱肯定非常的不靠谱，其实这一群人恰恰可能是传统的遵循者，他们自律并生活检点，宽容是内心一种道德力量。对别人的偷情充满愤怒的人，并在公开场所大放厥词的人，保不定骨子里是很坏的人。这样的人要么是嫉妒，要么就是干了“坏事”还要为自己立牌坊。

当然也有些人是存在一种偷情的焦虑，攻击别人是要压抑自己的欲望，或内心寻求道德平衡，等于对自己说：“我对偷情愤怒，证明我不是那样的人！”这些人逮着机会更加视无忌惮。许多罪犯在施行性侵害时往往内心解释是在惩罚那些不忠的人。其实，对偷情宽容实际上是对自己的宽容，获益的还是自己。