[道德经]-第六十四章

[原文] 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

[备注] 泮-pàn(动) (1)冰雪融解 迨冰未泮。―《诗·邶风·匏有苦叶》，(2)又如:泮涣(融解;涣散);泮冻(解冻)，(3)这里通“判”。分离 ；九层-形容最高的层级。

[译文] （国家）大局安定时易守持，事变没有出现迹象前易图谋；事态刚萌发时易排解；事物细微时易散失；做事情要在它尚未发生之前就妥善处置；治理国政，要在灾难没有产生前就早做准备（预警机制）。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于寸土；千里的远行，从脚下第一步开始。妄为的将会招致失败，偏执的将会遭受损害。圣贤之人无所作为（不违背规律）所以也不会招致失败，无偏执所以也不遭受损害。人们做事情，往往是在快要接近成功时受挫，所以当目标快要达成的时候，更要像起始时那样慎重，就没有办不成的事情。有道的圣贤追求常人所不求的，不稀罕难以获得的器物，学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过失。这样遵循世间万物的自然本性而不会妄为。

[赏析] 在万众关注抗震救灾，重建家园的今日，有识之士指出，中国四川等多处在遭遇特大灾难的同时，也迎来一个新的发展契机。再读“合抱之木,生于毫末”、“千里之行，始于足下”的佳句，仍不失为坦然正视、积极应对的理性启迪。