大家都知道《红河谷》这部电影，很多人都去过在江孜的宗山城堡，知道那段抵抗英国人入侵的故事。而真实的历史是：藏军在各次战斗中基本上属于一触即溃，死伤枕籍。喇嘛、活佛们除了念经，没有任何办法。英国人荣赫鹏(Francis Younghusband)——红河谷里那个英国上校的原形，在他的书中这样表达他们的自豪和喇嘛们的蔑视：“喇嘛用尽了他们在物质方面和精神方面的手段阻拦我們，他们依靠中世纪的武器和各式各样的杂牌现代武器同我们较量。在拉萨，他们举行了求助于天的仪式，整天诵经，一本正经地诅咒我们，然而我们还是过来了。”

喇嘛教也像欧洲的天主教，本性极端保守，把佛经当作万古不变的真理。把传统当做神圣不可侵犯的教条。曾在噶厦政府当过三任宗本(县长)的藏族学者恰白次旦平措回忆：西藏“到处充斥花样不得翻新的用语，噶厦政府官员夏天也必须戴大皮帽子”。具有讽刺意味的是，由寺庙集团主宰的噶厦政府一方面百般奉迎英国殖民主义者，乞求其支持“西藏独立”;另一方面，又认为外来的英国文化对佛教继续在西藏一统天下的局面构成了直接的的威胁。“如果因为英国的教育方式和生活习惯的传入而使贵族和大商人逐渐英国化，宗教最后就可能失去施主，西藏固有的特征也会丧失”。寺庙集团在1925年與1945年两次强迫噶厦政府关闭了西藏的英文学校﹐因为“英文学校回灌输外来的无神论思想，危害宗教教义和制度”。寺庙集团还严厉打击崇拜英国生活方式的军官集团和噶厦政府內部的改革势力，千方百计阻挠藏軍、噶厦政府和社会的现代化。以至于可笑到：达赖集团一再请求英国提供现代武器，却害怕自己的军官去英属印度接受训练。(这支藏军后来在解放军进军西藏和1959年平叛过程中闹出无数令现代社会的人们啼笑皆非的故事，后面会讲到这些故事)

西藏的宗教不但阻碍的社会的正常发展与进步，其虚伪与暴虐也让人们发指。

佛教禁止杀生，藏族人在缺氧与严寒的自然条件下不能不吃肉。于是喇嘛们想出了一个两全其美的办法：既吃肉﹐又歧视屠夫﹐把屠夫视为下等下级人。在政教合一的西藏，他们的生命只有一根草绳的价钱。于是杀生的罪孽与惩罚全部由该死的屠夫来承担，其他僧侣连同达赖喇嘛在內就可以心安理得地大吃其肉。至今拉萨还居住着一千多名土著回族，在西藏定居了好几百年。他们说藏语，信奉伊斯兰教，有自己的清真寺。在政教合一的西藏，藏人允许这些人不信喇嘛教，就因为他们大都以屠夫为业，承担了藏族人不愿意做却又少不了的“下贱活”。但是在1959年的叛乱与1989年骚乱中，喇嘛们却带领藏族人打砸抢烧拉萨的土著回族——因为他们和汉族人一样是不吃糌粑的异教徒。