正如达瓦才仁(达赖集团臭名诏著的发言人。经过这次314，应该是天下共知了)说的：“民族、宗教、文化、政治。政治在西藏是次要的，主要的是宗教和文化。因为西藏人沒有什么政治观点，西藏人沒有一个政党，它的观点就是宗教。西藏民族不是一个政治的民族，而是一个宗教的民族，它把自己的全部而不只是大部的精力都投入了宗教，它对政治並不感兴趣。”《喇嘛王国的覆灭》一书的作者，美国人戈茨坦指出，西藏的宗教与农奴制度紧密结合，互为支柱，就像欧洲中世纪的天主教会与封建制互为支柱一样。

德国哲学家费尔巴哈说﹕“凡是将自己交付于神的万能的人，凡是相信一切发生和存在的事情﹐都是出于神的意志而发生和存在的人，他就永远也不会想法去消除世界的缺陷，无论自然的缺陷或社会的缺陷。”

藏族人既然认为世上发生和存在的一切都是前世命定的，並把全部心思和精力都投入了超度来世，就没有心思和精力去改造社会和发展科技与生产。藏文典籍几乎都是有关于佛学和文史的，直至1984年中国政府出版的第一套藏文科技詞典问世，藏文从来就没有科技词典，也几乎沒有科技词汇。今天，中国最大的五种少数民族语言(蒙古、维吾尔、朝鲜、哈萨克和藏)中前面四个民族都能用母语教授自然科学，只有藏文因没有成熟的科技词汇而无法做到。语言是思维的工具和表现，科技词汇的缺乏反映了科技思维的缺乏。科技需要理性思维，这和非理性的宗教思维本来就是矛盾的。中世纪欧洲的宗教势力百般阻挠科学研究，甚至残酷迫害科学家就是明证。上个世纪的上半叶，西藏的宗教势力千方百计地阻挠英文学校的开设，也是因为害怕引来西方的科学思想与理性思維。

西藏的宗教虽然不关心科技与生产，却消耗了西藏的大部分财富。1950年以前，西藏耕地约300万亩，寺庙和上层喇嘛占有40%。1959年拉萨的三大寺(哲蚌﹑色拉﹑甘丹)共占有土地14.7万亩，11万头牲畜和4万多农奴。在一般的情況下﹐寺庙所属的农奴要把收成的70%以上交给寺庙。寺庙不仅拥有农庄牧场和农奴，还从事商业和放债。达赖喇嘛自己的放债机构1950年放债藏銀303.9万两，年息10%。哲蚌寺历年放出的高利贷粮食累计达1亿6千万斤，银元1亿多元，债息收入占其全部收入的四分之一。寺庙放债的利率，借钱在30-50%，借粮在25%。此外，寺庙和喇嘛还从香客那里得到大量的布施。当农奴将大部分收获交给领主(政府、寺庙、贵族)后，还要将一部分收入交给寺庙和喇嘛，所剩下的只够维持生存，不可能有资金来扩大再生产。而今天，在西藏很多最贫穷的县，农牧民还在象以前一样供奉当地的寺庙，甚至把国家发的救济粮都变卖捐出。