最近，中国史课讲到了宋代理学的演变发展，其中，有一个浙东学派，他们“通其委曲，以求见诸事功”，最看重的是一些能够在政治经济军事等方面见之实用的学科。他们反对像周（敦颐）、张载、程颐、朱熹等那样谈论一些关于道德性命理气等类的抽象问题。可能有点不恰当；但其实我们是不是也可以把他们之间的争论，看做自然社会等实用科学与历史学乃至整个人文科学之争呢？似乎我们议论、研究的真是抽象问题，但是我觉得世人们“偏见”是不是就是从那时开始，甚至从中西方的文化特色有关呢？但是，时代毕竟不同了，我们能够理解前人的行为，与时代局限性有关。现在人们物质需要基本满足了，我们就应该研究人们的精神、人性，促进全方位的发展。其实历史给予我们的不仅是历史的知识，更重要的是历史的视角，历史的思维。这也就是历史的实用性之所在了。

总而言之，历史不仅让我们通晓古今，博览寰宇，给我们提供借鉴的素材，更让我们能够“鉴于往事，有资于治道”，给我们的未来以方向。这种方向可能只在于人性、思维方面，但实现抽象与实用的综合。这才是历史的真正魅力。

希望我的不堪之论，能够对大家有哪怕一点帮助，那样我也就心满意足了。

[1] “思想史”之说不仅包含上层意思，也指一切历史都是现实思想的产物，例如没有法国启蒙运动的影响就不会爆发法国大革命那样的革命，“驱动人们去创造历史的是人们的思想”。不过此说此处无多大关联，此不赘述。相关观点下文有所提及。有关观点可见湖北人民出版社2007年出版的何兆武著《历史与历史学》一书中《历史学两重性片论》。

[2] 例如，在伽利略等人研究的基础上，牛顿创立了经典力学，而爱因斯坦又由此创立了相对论等理论，超越前人，不断完善着“科学”；甚至有的直接证明了前人的错误，“推倒重建”，“地心说”，“日心说”的观点就是明证。