就是说只有在完全没有功利心的情况下去布施，才能够获得真实的最大的福德。否则只能如南怀瑾老师说的“人生三件事：骗人，被人骗，自己骗自己”（很多修行人都是“口不应心”，或“心不应行”，结果修行对他来说只能是“瞎子点灯——白费蜡”，自己骗骗自己，玩玩而已”）。

大多人都想成佛，而成佛之前是要先做菩萨的。而要想成为菩萨首先就要发愿立誓：“以智上求佛道，以悲下化众生；不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。而观音菩萨曾经发过什么愿呢？答：“众生不成佛，我誓不成佛”。地藏菩萨发的愿是最有名的：“地狱为空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。

非常简单地说，要想证悟成佛，首先必须要有大决心、大勇气、大慈大悲心，敢于承担拯救世界的重任，能够完全舍弃自己，达到无生法忍的境界，才能踏上成佛的光明大道。

我们仅可以从人们定义佛教为：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这一点就会发现佛教的最基本的修行实践就是逐步趋向至善。可以说，佛经是世界上最大的对道德的论述，而古代最大的道德实践群体就是佛门中人。注意：实践是非常关键哟。举一例说明一下：

一年前，朋友引荐给我一位年近六旬的“道家精英”，之所以叫他精英，是因为他夫妻二人每天坚持诵读《道德经》四遍。为什么是四遍而不是二遍或五遍呢？因为他要面对一个方向念一遍，而东南西北四个方向就四遍了。最了不起的是他们夫妻至今坚持了30年之久——这一点我很感动。而让人感到意外的是，他的道德名声却很不好，而且不好到了人们都在背后骂他的程度。虽然他每天都在满口“仁义道德”，但一遇到实际利益就德“倒”了。

实际上，在佛门中又有多少人是在实践佛法呢？很多人都只是做到了“满脸佛气，满嘴佛话，满身都是佛的吉祥物”而已。所以还是那句话“人生三件事：骗人，被人骗，自己骗自己”。

所以佛教的修行过程，就是道德实际践行的过程。而般若在道德特性上是超越道德的道德，既“超道德”。

般若即是悟到本心、悟到如来、悟到实相；而实相即是物质的本质，实相即是生命、万物、宇宙的终极意义。佛祖“悟”到的是宇宙万物、生命本质意义的终极答案，而这被佛祖称为“阿耨多罗三藐三菩提”。“这种悟道”被表示为“般若”——即是一个不一样的智慧。

更简单地说，“般若”这个词更像一个写在箭头形状指示牌上的文字。如果这个指示牌在印度的话，牌子上面的指示文字就是梵文“prajnāpāramitā”（即发音为般若）。而在中国的话，牌子上就是“音”译为“般若”或被“意”译为“智慧”。问题是这个指示牌指向了那里？很简单，指向了实相，即生命、万物、宇宙本质意义的终极答案。