基督文化的真主到的有没有？如果我们说有，大家就要问我真主在哪？如果说没有，那也肯定是撒谎。如果说有那么一位普世得救的真主，其实你已经见到了，当国际社会，政府，集团以及个人慷慨解囊救灾救民于水火。真主就是我们自己使我们自己得救，守住公共利益不可伤害的约，使我们自己得救。文明社会提倡真善美行为与基督文化的教义主张个人利益与公共利益均不可侵害，两者一脉相承。我们应该注意到，基督文化剔除亲情血缘的特殊关系，避免私心罪恶的基础根源，公平对待每一个个体的公共利益关系，这样的潜意识对于唯物主义世界观创造行为的互补显得相当重要。

我们的物质生活有所提高的情况下，文化生活对个人行为的影响，尤其是公共利益的影响是不可替代的财富，并不是简单休闲娱乐，更不是小玩小赌。如果文化修养得不到及时有效的补给，很可能就被眼前物质利益冲晕头脑。即使我们建立了正确的唯物主义世界观，如果我们的个人行为缺乏真善美，抱着怀恨的心情工作。也许创造的表面行为没有违背唯物主义辩证法的原理，在某种程度上也尚未伤害公共利益，但绝对符合犯罪心理学和犯罪逻辑。所谓神、耶酥、真主等各种宗教文化，就是个人行为上的心理坐标，起码准则。我们往往不相信结果，只在乎得到什么，当然也不相信人死后还有什么感受。不能排除我们许多行为缺乏潜意识的善意，、人性。科学技术是生产力，这是非常的硬道理，物质质量的本身并无好坏，基于我们的潜意识形态，及可能在不同潜意识个体之间创造结果出现多个截然不同极端效果。就与具有杀伤力的枪支在坏人手里自卫是无关紧要，我们的道德教育充满过多的现实主义，说明了就是缺乏远见，过于单纯。我们人生世界观过于物质化，形成每一个行为都是等待出售的商品。我们的人生世界观充满过多金钱意识，彼此之间是相互利用，缺乏必要的关爱和帮助。事实上，我们唯一使命就是争取物质利益最大化，很多人没有机会静下来讨论幸福，总是毫无目标地为今后作准备，没有机会享受创造成果。如果说生活是丰富多彩，我们可以想象缺乏真善美的潜意识物质创造，除了拼搏之外能够找到真正的幸福吗。在彼此缺乏信任的环境里，人们只能自己顾自己，基于此，带给我们结果也就只有——非常残酷了。