走过一个窑洞门前，我发现窑洞不但是古格人生前的住所，而且也是古格人死后的归宿之地。因为古格人死后，一般都实洞葬或壁龛葬，这都与窑洞有着直接联系。据西藏可里地区群众艺术馆长杨年华介绍：有一在古格王国遗址壁葬中的婴儿遗体至今仍完好无损地保存在西藏自治区文管会的柜子中。在古格王国建筑群遗址中，最为显眼的建筑多数是佛教建筑。山顶上突兀而出的坛城殿，山坡台上两相辉映的红庙和白庙，高低错落的大威德殿和度母殿，山坡西北侧高耸的佛塔。

这些风韵犹存的佛殿建筑，曾使得意大利著名藏学家杜齐在本世纪30年代来到古格故城时，竟错特此地误认为是一个大型寺院的遗址。

坛城殿，藏语叫金科拉康，走进殿内我才发现，它是山顶王宫区唯一保存较好的地面建筑，面积有30平方米 左右。由于将殿修在一个高出地面1米 多的台地上，所以在山顶上显得格外令人注目。

从顶部望去，四面还有伸出墙外的飞檐，上面雕刻着花草和各种动物，四周墙壁还绘满了壁画，画面精美绝伦，色泽十分鲜艳。

城堡北侧山坡台地上的红庙和白庙，是古格国遗址中面积最大的两座建筑。红庙藏语叫拉康玛波，因其墙上涂有红色而得名，是一座平面略呈方形的单层平顶藏式大殿，坐西朝东，大门浮雕的中间刻有6个梵文大字。位于红高之下，坐北朝南的是白庙，藏语叫拉康噶波，因其外墙为白颜色而得名。在白庙殿堂内的四壁到天花板上，绘满了极为精美的风格与西藏中部或东部有明显的不同，充满地域情调，与克什米尔及印度一带的佛教寺院壁画，在题材或绘画技法上都有着密切的联系。与红庙在同一个台地的东南10来米处，坐落着另一座保存较好的殿堂，名为大威德殿，据说大威德是西藏佛教中最重要的护法神之一。可惜的是，原来的大威德塑像已不存世，我见到的只是一座空殿，但殿内壁画保存基本完好。

走遍吉格王国遗址，我发现古格壁画中，最珍贵也最有研究价值的是一批直接反映古格王室、贵族、僧侣、平民宗教生活和世俗生活的壁画，可以说这些壁画是古格的“清明上河图”。人们从国可见当时古格王室、贵族、僧侣朝拜佛像、高僧说法讲经、喇嘛辩论、庆典乐舞、杂技表演、商旅运输、外邦贡物等一系列生动的场面，这也是其他地区寺院壁画所不见或少见的。尤其在一幅画面中，上下看各有两人和两个动物图案，而从左右看每边又都是两人和两个动物，可见当时人们已具备相当高深的艺术水不。还有一幅描绘女性的画面中，隆乳丰臀，腰肢婀娜，姿态各异，客颜甚佳，身上佩有各种极小的装饰，堪称绝妙的人体画像。画面着意刻画人的生殖器部位，很可能表现的是对女性的崇拜，这一奇异的特点，说明当时社会己少了对女子的偏见，这在现己发现的西藏其他地方的壁画中是绝无仅有的。