说说卞和 因为是小学语文老师的缘故，差不多每教一轮都要遇到“和氏璧”两次——《和氏璧》或曰《和氏献壁》和《蔺相如之完璧归赵》，于是对于和氏璧的多舛的命运便有了一些注意，对于卞和多是同情。前几天又遇上《和氏献壁》这篇课文，在和孩子们讨论完以后，对于卞和不禁又有了一些其他的想法——说说卞和吧。

卞和，男，春秋时期楚国人，荆（今襄樊南漳）人。因为在楚山发现一块璞（含有玉的石头）——南漳县巡检山区，现有玉印岩，传说是卞和得到这块璞的地方，分别先后两次把这块璞献给楚厉王、楚武王，却都被两王邀请鉴别玉石的玉匠鉴定为石头，先后以欺君之罪而斩断左右两只足。后来楚文王即位，卞和在楚山下哭了三天三夜，直到鲜血都哭出来了。文王派人去问他为什么哭。他说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫(欺骗)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉。因此称“和氏璧”。卞和以功封为零阳侯。《史记 卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉。

从整个事件我们可以看出卞和是一个相玉的高手，犹如相马的伯乐一样。正因为他的自信，他的坚持，让他为自己的固执付出了沉重的代价——双脚。

卞和的不幸不仅源自于玉匠的平庸和当时的黑暗的封建王朝，当然我认为也是源于他的思想，他的奴性。

可以想见的是，作为当朝的最高行政长官的楚厉王和楚武王，他们邀请的玉匠肯定是当时技艺最为高强的鉴玉攻玉的玉匠——至少是官方承认的，不管他们是否有真本事。可是遗憾的是，卞和的运气不好，他生活在一个盗版横行南郭先生受宠的时代，无独有偶啊，而且这些个南郭先生还有些个没有好生之德的君王，这就令得他被血腥的两王活活的快去了双足。

可是，卞和原本是不用遭此厄运的——如果他没有选择要把这块璞献给君王。也就是说他受此酷刑，其实源自于他自己。

为什么卞和非要去献玉与君王呢？根据他当时的社会根源和他所受的教育，伦理道德的指引等等，窃以为不外乎这些个原因：

其一，普天之下，莫非王土。人是君王的人，土是君王的土，什么好东西都应该先有君王享有——与其被发现后强制占有，不如先现出去，应该还有一些好处，譬如赏赐册封之类的（果然，卞和不是最终封为零阳侯了吗）。当时的教育的就是要忠君，而且卞和我生下来就是王的奴隶，其实就相当于是是被洗了脑，根本就认定了这个死理，尽管你可以有一些自己的思想，那也是奴性这个总目标下面的子课题而已，更何况如果一旦成功即可得到许多原本没有机会得到的好处，虽然可能会有一些波折或是挫折，何乐而不为呢？

其二，卞和的性格中的优点。如果说第一次的遭遇是卞和没有想到的，可是第二次呢？我想大多数的普通人都会“吃一堑，长一智”了。可卞和不是普通人啊，他有超强的自信和韧性。

尽管遭受了“砍左足”的酷刑，但是由于由于对自己相玉本领的了解让自信的卞和认定了这块石头的真实性，他甘愿冒着接受酷刑的危险再去赌一把——再次现玉。只可惜他实在是没有什么赌运啊，这次他又输了。

其实他还是有赌运的，因为，第三次他就赢了啊！而且获得他这一生不可能通过正常途径得到的殊荣——丰厚的赏赐，册封为零阳侯——这可是不幸中之大幸啊！

真的是大幸吗？以时下人的眼光来当然也就是我们这一类凡夫俗子的眼光来看，虽然是大幸，却是用舍去完整健康的身躯换来的虽然没有失去姓名，然而残疾一生，然而在屈辱中度过了无数的时光，虽然最终他得到了无数的财宝，傲人的爵位，可这一切当真能比得上健康的身躯，正常的生活吗？

当然这样的交换是不值得的。

那么，卞和为什么不把璞攻好以后再把成品——宝玉呈献给当时的最高行政长官呢？那样，他不就可以免受砍足之灾了吗？

窃以为按照课文内容和当时的具体情况来看，至少他是没有攻玉的能力的，虽然他是相玉的行家里手，或者说他并没有相关的设施，也不能找到关系来做好这件事。至于当时是什么样的条件才能完成这件事情，只好让史学家来回答了，我还是不要妄加猜测的好。

是啊，卞和在付出完整的躯体以后，得到了伤残的躯体，得到了爵位与丰厚的回报。同时，他也为王者提供了一件高价值的宝物，就其根本，其实就是王者的一件玩物而已，卞和也让王们丧志了一回哦，而且也没有给人民给底层生活的老百姓带来了什么好处。后来，因为和氏璧的缘故也给王者们惹来了很多的麻烦。最终，这珍贵的和氏璧流落何处也成了一宗历史悬案啊！

哦，卞和啊卞和！