风水 、建筑 、景观

　风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加以影响。它有助于人们利用大地的自然

力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。

　　风水是一种文化，不能简单地加以否定。传统的风水文化是几千年传承下来的巨大遗存，如果不允许研究风水，风水就永远是个谜;如果只

让江湖上的人去随意解释风水，风水的迷信成分就会越来越泛滥。

　　传统风水文化大体上分为两部分，一部分是阴宅文化，一部分是阳宅文化。

　　所谓阴宅，就是死者的葬址及其相关建筑。

　　古人认为孝道莫大于把父母的遗体安置好，高不至于受风寒，低不至于被水淹，浅不至于被狗拱，深不至于太压抑。有人甚至认为死者的

阴宅会影响其生死轮回，或影响活人的前途，这毫无疑问是荒谬的。从总体上说，阴宅观念基本上属于迷信。但是，阴宅观念有发掘的价值，

至少表现在三个方面：

　　第一，我们现在修建烈士陵园、修建公共墓地，在设计地面建筑时，可以借鉴阴宅观念，迎合约定俗成的民众趋吉心理，使葬地不仅仅是

一个个土堆，而变成文化教育场所，引导活着的人继承遗愿，发奋进取。现在的许多陵园开发商正是大打风水宝地牌，所以才收到很好的社会

效益和经济效益。当然，利用阴宅风水观念一定要慎重，尽量剔除“避邪驱鬼”、“护荫后人”等迷信观念，用科学思想营建精神文明场所。

　　第二，阴宅观念可以用作考古借鉴。古人修建阴宅，不论是骊山墓、十三陵，还是一般平民墓地，无不采用风水阴宅观念选址、兴造地下

或地面建筑，如果考古工作者对此谙熟于胸，就可以帮助寻找遗址，有助于挖掘工作顺利进行。北京大学著名考古学家宿白教授就曾结合风水观念研究古代墓葬，取得一系列成果。

　　第三，阴宅观念中的形胜说、气说、阴阳说、择时说、土质说、绿化说、遗体保存说等，尽管绝大多数都是污七八糟的内容，但是，这些

观念是古人几千年生活经验的总结，古人从其他领域移花接木地利用各种文化知识填充风水学说。阴宅的许多观念原本不属于阴宅，我们可以

用现代观念加以诊释，从糟粕中提炼有 益的东西，在批判中继承、利用、改造、创新。

　　风水文化的另一大部分是阳宅文化。

　　所谓阳宅，就是活人的生存场所。大而言之，阳宅指城镇村落的布局和建筑;小而言之，阳宅指住宅及其室内陈设。任何民族都有阳宅文化