喝过虾辣（Shara即酒煮肉：一种用辣酒煮肉制成的酒食，一般在重要的场合或繁重的劳动之后食用），已是晚上8点，信仰天主教的村民都回家洗脸，准备去教堂过圣诞夜，其他人则准备跳中柱锅庄。此时还能隐约听见怒江对岸双拉基督教堂的唱诗声——已经持续了一整天的礼拜将近结束，明天还将举行盛大的圣诞唱诗敬拜，届时全乡的基督徒都来参加。由于停电，天主堂里点亮了蜡烛，古拉叶和李信等带领众信徒读经、祈祷和唱诗歌。烛光照亮了经书和虔诚的脸，悠扬的诗歌声飘向遥远的天际……大约晚上11点，教堂圣诞节的活动结束了，古拉叶敲响了教堂的钟声，并与儿子依次熄灭了蜡烛。从教堂出来的人们陆续加入到跳中柱锅庄的队伍中，那间新修好的房子越发沸腾起来。

“乃热”（Naize）在阿怒语中为“朝拜神仙”之意，它是阿怒惟一的土生土长的节日，阿怒每年农历三月十五都要举行至少三天的祭拜活动。届时，阿怒必沐浴、着新衣、采摘鲜花、带上酒食，到丙中洛乡的兴炯乃（掌管超度众生的神仙）、帕姆乃（掌管牲畜的神仙）、典确乃（掌管经书和念经的神仙）等三个神仙洞朝拜。他们在洞里插上鲜花，献上酒、肉等饮食，由“南木萨”主持礼祭庄稼种子和祈福，之后吃供品，从钟乳石上接下泉水（仙水）带回家，最后全寨人唱着古老的歌谣跳脚舞。

“乃热”曾经因涉嫌搞迷信活动而被禁止，1982年刚刚恢复时刚好鲜花盛开，因此后被称为“鲜花节”。“鲜花节”现在已成为贡山县全县范围的重大传统节日，重大的祭拜活动每年都由普化寺主持，地方政府也在丙中洛集市上举行盛大的文艺活动。节日期间，信仰喇嘛教的阿怒等各族群众到诸神仙洞朝拜；天主教徒有时也去看热闹，但不参加祭拜；而信仰基督教（新教）的群众一般不去神仙洞，只参加政府组织的文艺活动。

阿怒的鬼、自然崇拜已与喇嘛教的神灵等合而为一，而分别信仰天主教和基督教的阿怒绝对不会重操拜鬼神或赶鬼治病的旧业。但不论信仰何种宗教，他们首先是阿怒，他们的亲属社会、神话传说都是阿怒的标志以及他们行为的“操作系统”，而各种宗教不过是此“系统”中的一个部分而已……更多请见《文明》第6期