知名学者 褚良才 先生著《易经·风水·建筑》[v]第5页载：“试问，一个居住在‘青山在屋上，流水在屋下，中有五亩田，花竹秀而野’（宋，苏轼诗）和‘阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形’（清，姚延銮诗）的‘风水宝地’上的人，他的生理、心理难道会不健康、不愉快吗？再试问，一个居住在‘污水横流’、‘臭气薰天’、‘烂草遍野’、‘阴暗潮湿’、‘冬寒夏暑’的‘风水凶地’中的人，他的生理、心理难道会健康、愉快吗？答案是不言而喻的”。千百年来，高明的堪舆师为赣州客家人选择住宅基地，正如 褚 先生的高论，避开了那些阴暗污秽、死气沉沉的“风水凶地”，选择了尽是生机勃勃，欣欣向荣的“风水宝地”，使我们得以兴旺发达（上段作了论证）。

当代许多研究风水学的专家学者，观点已趋向一致，都认为风水学属于建筑学范畴。如 王玉德 先生在他的宏论中指出：“风水是研究环境和建筑艺术的学问”。 褚良才 先生在他的宏论中指出：“说到底，风水就是人类居住、生存、繁行、发展的生态环境”。 褚 先生还引用古今名人名言而加以论证。他说：“关于风水的人为主体——建筑（宅），东汉大学者刘熙在他的名著《释名》中是这样说的：‘宅，择也。宅择吉处而营之也。《黄帝内经》也说：夫宅地，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模……凡人所居，无不在宅……故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉，若不安，则家族衰微’。现代建筑学泰斗梁思成在《中国建筑史》中也说：‘风水等中国思想精神寄托于建筑之上’”。《赣南客家画报》载《风水古建与赣南》一文载：“由东南大学出版社出版的《风水探源》一书，著者何晓昕的导 师潘谷西 教授在该书的序中说：‘风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问……风水产生于农业社会中，是人们渴望把自身和谐地统一自然之间而采取的一种自我完善手段”（1989年第一期《自然科学史研究》）。从这些古今名人名言中，足以证实风水是属建筑范畴。所以说堪舆师必须走与建筑设计师相结合的道路。这是明智的选择，前景广阔，大有作为。否则，到了全民实现火葬，统一在由政府指定的坟山安葬骨灰时，就是堪舆师失业之时。

国际易学联合会理事兼组织委员会主任， 东方国际易学研究院学术委员，北京建筑工程学院文化研究所教授 韩增禄 先生认为，认真地借鉴和利用风水学说中所蕴含的天人合一的整体观念、经天纬地的广阔视野、师法自然的哲学思想、崇尚和谐的理想境界、趋吉避凶的基本原则、身心之和的人文关怀等文化内涵，以及相形取胜、辨方正位、相土尝水、藏风聚气等建筑选址的基本原则，对于弘扬中国建筑文化的优良传统、营造和谐美满的健康住宅、推动中国建筑的文物保护、融合外来建筑的诸多长处、开创中国建筑风水文化研究的新局面，都是有益而无害的一大善事。