“明堂”指盆地，希望是一个广阔的盆地，而且要有很狭窄的水口。水则不一定是河流，而许多时候是指雨水来的时候水流。

“案”指的是案山，自胎穴的所在地前望远处，必须有山岭屏障，使水流出之时曲折而行，以达藏风聚气的理想风水。案是气的屏障，在近处不可以太高。

（二）福建的理气派亦称“福建派”，或称“方位”、“向法”。“理气派”理论发源于《周易》以太极两仪、四象、八卦为基础，结合了“河图”、“洛书”、“九星”、“合数”等以判断建筑物的优劣。《易经系辞传》谓：“易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，是先天八卦的排列。所谓“河出图，洛出书，圣人则立。”相传伏羲氏时黄河出龙马，背上有图，名之为“河图”。大禹治水时，有神龟自洛水出，背上有图，名之为“洛书”。“向法”一直是通俗风水术中的主流易经及卜筮星相关系十分密切。到宋代以后，朱熹在闽讲学，受理学家的影响才套上“理气”哲学味浓厚的名称，且理气派也逐渐与“形法”（江西派）脱离关系，成为目前中国风水学上的另一主要门派。

中国的风水术大致可分为两部分。一部分是阴宅风水。阴宅就是葬地。阴宅风水是关于埋葬死者的学问。风水师认为： 只要把死者葬的吉地，就可以使死者安逸。 世间早日轮回，来世荣禄，而生者也可以得到荫佑。中国许多陵墓都是风水观念的产物，从秦始皇的驱山、汉武帝的长陵，到唐太宗的昭陵，以及明十三陵和东陵、西陵、都已成为风水教科书。至于阴宅是否能前佑生者，汉代王充在《论衡》中已经作了绍语。

风水术的另一部分是阳宅术。 阳宅是人们的生活场所， 阳宅术是关于生者与环境的学问。大至城镇，小至村落、民房，乃至室内摆设，都是阳宅术要讨论的内容。中国的大多数建筑都是阳宅观念的产物。 风水术的知识是丰富多彩的，大多与环境有关， 如气、龙脉、形势、山水、 水口 、明堂、朝第、穴地等，都是环境术语。风水师使用伯罗盘是用于测量环境的工具。 风水术的任务是试图认识人们居住的大环境、小环境、山川、气候、空气、生物、地基、地质、方向、道路等一切环境因素，指导人优选择环境、利用环境、保护环境、美化环境、改造环境。协调人与环境的关系，造成天人和谐的生态环境。《国语·越语》说得好："人事必将与天地相参，然后乃可以成功。

三、江西形势派杨筠松的风水