中国建筑风水是完美体现人居生态环境及人天和谐的一门学科
谢维成
中国风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的古老学科。概括地说，风水学就是人对环境的优选学，我国古代建筑的灵魂就是风水学。
中国风水，有话说风生水起，风水学讲究的是人居与生态环境的有机结合，讲究的是人与自然的全息和谐关系。从人居住宅生态环境的角度说，风水学讲究选址要“藏风得水”，实际上就是慎重考虑建筑外部自然环境的选择，而后又发展为人为创造理想的人居住宅生态小环境。指的是地势山川水陆气流等自然现象与人的吉凶关系。
中国风水文化，有着非常悠久的历史渊流。风水，亦有称之为相地术，地理或堪舆学，是历经数千年不断演变而成。许慎注《说文解字》：“堪为天道，舆为地道”。仰视天象，俯察地理，实则“地理”为以地为对象的“相地”术。就其特殊意义的一面来看，主要指人们从实际的生存需要出发，结合传统文化，对居住环境进行选择、安排与处理的原则与方法，是有效进行协调人与大自然，人天得以和谐的一门学问。
一、风生水起说渊源，什么是风水，风水起源和沿革
实际上我国的风水起源产生很早，椐现有资料推测，相地术，地理或堪舆学大约起源于原始聚落的营建。到了殷周时期，已开始有了文字记载相地活动。周灭商后，为了镇抚东方，开始营建东周洛邑。在营建洛邑之前，亦仅复勘察卜问而后定。《尚书·周书·昭浩》详细记载了此次定都的具体过程。可以说殷周是风水的孕育时期。
春秋战国时期，社会、政治发生着急剧的变化，思想空前活跃，儒、法、道、墨、阴阳、八卦、五行等各种学说和主张争奇斗艳，互相争辩，形成了百家争鸣的局面。同时战国七雄争霸，封建割据，竞相筑城。这个时期出现的《周礼》、《管子》、《考工记》等著作，总结了城市建设经验及选址理论。这些成果为风水术的形成奠定了理论和实践的基础。
秦汉是风水术形成时期。这个时期内，大规模的宫室营建为风水术的形成造成了物质前提，董仲舒的阴阳五行学说和孟喜、京房等人的易理论为风水提供了理论与方法。特别是东汉时期的神学影响下，在建筑中各种禁异与迷信盛行。如“起宅盖房必择日”，“太岁头上能动土”已成为阳宅建筑中的规则。此时，阴宅风水理论也渐渐形成，“死人归阴，生人归阳”的认识，葬人不仅要选风水宝地，而且要选良辰吉日的观念，已普遍存在，成为风水术的内容。据司马迁的《史记·日者传》中所述那时的堪舆家（就是后世的风 水 先生）几乎都是专职的。这个时期有关风水的专著有《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅术》、《葬历》等。秦汉时期，风水术已经完成了从实践到理论的形成过程，因而也可以称为风水学了。
