关于水书的传奇还不止于此。2007年5月，黔南州水书先生对河南偃师二里头文化遗址出土的夏代陶器上的24个符号进行辨认、识读，竟然破译出一半以上的符号含义。接着人们又发现，在已征集到的2000多册水书中，竟找到了10多个与夏陶符号完全相同的字符。于是专家推测，水书很可能是夏文化遗存的一脉，并将有助于解开困扰考古界40多年的二里头“夏都之谜”。大山中的水族就像是一面历史的镜子，通过与水族文化和生活形态的对照，不仅可以帮助我们破解那些历史的谜团，还能令我们寻回已经遗失在历史长河中的传统生活的片断。比如端午节，这个对于水族同样重要的节日，我们一直认为它是因屈原而来，但根据闻一多先生的研究，端午本是吴越民族举行的图腾祭的节日，而赛龙舟便是祭祀中半宗教、半社会性的娱乐节目。至于将粽子投入水中，本意是给蛟龙享受的。总之，端午是个龙的节日，它的渊源在屈原以前不知多远呢。可见端午节并非汉族的专利，而龙应该也是众多古代民族共有的图腾。
更隆重的水族节日出现在每年水历的十二月至次年的二月上旬，即农历的八月至十月上旬，那时水族的村寨会像多米诺骨牌一样，一个接一个地进入一年当中最为热闹的节日当中——端节，即水族人的春节。从头至尾时间长达49天，堪称世界上延时最长的节日。在端节的种种活动中，数赛马最为热闹，端坡(固定的赛马场)两旁人山人海的场景不禁让人想起内蒙古大草原上的那达慕。
从水书先生破译夏朝文字，到“貌似神离”的水族端午节，再到山林中的赛马盛会，水族生活中的这些精彩片断总让我们感觉既新奇又熟悉，就好比置身于茂兰的峰丛当中，虽然峰回路转，但身旁的景象却总是似曾相识。
