我询问受戒的戒子，每天的生活是怎样的？他们回答说，每日早晨三点半起床，四点二十分早课，六点过堂（吃早饭），休息至七点，七点至十点拜忏，十点至十一点半持咒供佛，十一点半过堂，中午午休二小时，下午二点至四点，拜忏、学规矩，四点至五点半晚课，念经文（僧人吃四方、穿四方，要用功德回四方，念经为四方祈福），六点吃药食（晚饭吃得很少，故称“药食”。一些严守戒律的僧人甚至过午不食），七点至九点拜忏或听戒师开导（有时拜忏会理通宵），九点以后，洗澡洗衣，然后休息。一些戒子会发心一个人到大殿去礼佛。每天如此，周而复始，疲惫不堪的戒子们有时把胳膊搭在前面戒兄弟的肩膀上就能酣睡过去。一些戒子说，在其他寺院，长期睡眠不足让戒子们心情烦躁，闹事的戒子很多，可是在少林寺受戒，惮于少林寺武僧的威名，没有戒子敢出头闹事。我在少林寺呆的那一周内，没见闹事的戒子，倒见引礼法师们举起手中的板子，毫不客气地打在迟到的戒子身上。戒期一天天过去，那吃板子的戒子也是越来越多。大家似乎都习以为常了，忙不迭地挨过板子，再急忙归队，拜忏诵经。
5月29日上午，少林寺发给三衣钵具。下午，由开堂和尚圣修长老教新戒弟子披衣展具。这三衣，就是主衣、七衣、五衣。主衣，又叫“大衣”，梵语是“僧伽黎”，翻译为“二十五条衣”，这二十五条，每一条有二长一短的、有三长一短的、有四长一短的，合计起来是二十五条，表示是种田的“田”相，所以又叫“福田衣”。入王宫、升座说法、托钵乞食时，都可以穿主衣。七衣，又叫“郁多罗僧”，就是“入众衣”，礼忏、拜佛、听经时穿。五衣，梵语是“安陀会”，翻译为“作务衣”，服劳执役、出入往还、迎宾待客，一切时一切处，都可以穿。钵是出家人的食器，又名“应量器”，出家人托钵乞食，堪受人天供养，故代表“福田”。此次少林寺发给僧人的钵，乃是钧瓷碗一只。具，现在是指拜佛用的拜垫，但并不是本来的意思，原来指铺在地上做被单或铺在法座上讲经说法的坐具，又名卧具。三衣钵具是受戒时不可少的僧物。
那些领了僧物的新戒僧人，回到戒堂，按编签顺序，三人或九人一坛，带着衣钵先到遮难坛，由教授师先讲衣钵的涵义。让新戒懂得衣钵乃是诸佛的标志，应当尊重爱护，好好披持。然后对新戒逐个询问“十三重难”、“十六轻遮”。“十三重难” 是指十三种重大罪过和问题，如杀父母、杀罗汉、刺佛身出血、污净行比丘尼等；“十六轻遮”是指十六种妨碍出家的问题，如年龄不够、衣钵不具、父母不允、欠债不还、现为奴隶、现为官吏或有某种不能参加僧伽集体生活的疾病等。以上问题，新戒都要逐条逐项回答。这些属于受戒前的初步审查，登坛受戒时还要再问一遍。