我向永信方丈请教，这些僧人从何而来？他说，五百名戒子，来自全国二十多个省市区，还有来自美国、德国、丹麦、菲律宾等国的僧众。这些僧人，一般是经过长时间的考查，被认为慧根、有佛缘，才允许来到少林寺受戒；在受戒期间，戒师传授他们一些佛学知识，辅导他们进入修行的正常轨道，修行达到一定的程度后，才能被允许授予三坛大戒。佛门弟子，只有受戒之后才能成为真正意义上的僧人，接受了灵魂和肉体上的洗礼，才能进入佛界修行。
戒律关系到每个僧人的修持、僧团的和合、对大众的教化、正法的兴衰，所以要想使佛法久住世间，必须重视戒律的修持。
作为约束僧人的清规戒律，在中国已经存在千余年。印度传入中国的第一个佛教戒本是《僧祇戒心》，是由昙摩迦罗于魏嘉平二年（250）在洛阳白马寺译出的。最初的羯磨教本《昙无德羯磨》也是在嘉平五年（253）在洛阳译出，当时还有十人受戒。中华戒律由此始。
过去的律藏较多，而今日盛行中国汉传佛教界的戒律，是唐朝道宣和尚修订的“四分律”，又称南山律。由戒生定，由定发慧，如树木之根本，能生成于道务，所谓“戒为道本”，故曰戒本。比丘戒本，我国有五家版本：一、姚秦佛陀耶舍译本，二、北魏慧光删定本，三、北齐法愿集本，四、唐道宣删定本，五、唐怀素集本等。唐代以前多崇魏本，但自道宣删定以后，皆宗道宣删定本。
今天，少林寺的受戒僧人，正是按照道宣制定的戒律，每日刻苦演练操习，以期逐步成长为一个三宝僧人。
