从石牌上可以看出，在1979年文革时的称谓还在，各省市自治区的政权机构还称革命委员会，人民政府的称谓是进入80年代后恢复的。想想真是好笑，1968年，全国的省市县地方政府都更名为革命委员会，还说成是全国山河一片红，当时怎么没把国名改成中华革命委员会呢？那样不更彻底了吗？！

坐在石凳上，疏理着看到的文字与景物。

慈悲庵建于元代，又称观音庵，距今已有700多年的历史，明清两朝慈悲庵经过多次修葺，至19世纪末形成现在的格局。

当年，慈悲庵所在的位置是京城南面的郊野，明清两朝在这一带建立窑厂，为皇宫、宅院烧制砖瓦等建筑材料。现今窑厂不在，但慈悲庵北面的黑窑厂、琉璃厂，作为地名却保留下来。

清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻监管黑窑，在慈悲庵的后院盖了三间敞厅，作为便利歇息的处所，选取诗人白居易诗句“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”中的“陶然”二字，取名“陶然亭”，并题写了陶然二字，陶然亭因此得名。因创建者姓江，别名江亭。这里的亭，依古文“道路设舍，以停集行人”，亭与停同，乃供行人歇息的房舍，而非景观的亭，故有江亭无亭的说法。

据说安徽滁县醉翁亭、北京陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭（也有说是江苏苏州沧浪亭）列为中国的四大名亭，陶然亭公园的园区介绍，也说陶然亭是四大名亭之一，但一直没有找到这样命名的依据来源。

按说陶然亭在建筑形式上并不是亭子，在文物保护上也非是国家级别，为何成为名亭，还列为全国四大名亭之列，想必自有它形成的历史原因。

当年，京城的园林景致大多属于皇家的禁地，普通百姓可以自由自在消闲观景的场地不多。而陶然亭所在的慈悲庵位于京城边缘地带，这里因烧制砖瓦取土，形成大小深浅不同的窑坑，雨后积水成湖，芦苇丛生，草木茂盛，空旷清幽，极富田园野趣，成为文人雅士觅静寻幽，赏景游乐，吟诗赋词的一处景地。比如，林则徐、龚自珍、秋瑾、康有为、梁启超、谭嗣同等名士都曾亲临此处，或忧时伤世、慷慨悲歌，或秘密聚会、共谋变法。“五四”运动前后，革命先驱李大钊、毛泽东、周恩来、邓中夏等曾在此从事秘密的革命活动。

熟悉北京的人会知道，历史上北京有东富西贵的说法，这指的是北城，达官显贵富贾大多居住在北城，而外地来京人员，除非被朝廷认可的高官，很难在北城立足。南城便成了外来人员的落脚之处，其中有中下层的朝廷官员，有赴京赶考的学子，也有来京城讨生活的商贩，致使南城云集三教九流，五行八作，外省在京的会馆也多建在南城。