最近，文物出版社总编辑、博士生导师葛承雍教授作为第三代中外关系史研究者，又在2007年第4期《中国史研究》发表了《曹野那姬考》一文，他认为“野那”二字提供了极为关键的求证线索，对于查清“野那”是什么语言人名有着重要意义。所以葛承雍在前两代学者的基础上，进一步提出新的研究结果：

　　第一，吐鲁番出土文书证明“曹野那姬”名字，是粟特语“最喜欢的人”

　　“曹”姓是“曹国”人入华后在改用汉姓时所经常采用的通例姓氏，曹国发源地在今泽拉夫河以北(横穿撒马尔干)，地跨今天塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦。曹氏作为入华或居住在中国境内最常见的中亚粟特人姓氏之一，有着清晰的自己语言的音译名字。曹野那姬的名字无疑是汉文转写，“野那”二字明显是粟特人常见的称谓名字，吐鲁番出土文书记载有曹延那(Yānakk)、曹野那(Yānakk)等人名，与桂林西山石室唐代景龙三年(709)安野那(Yānakk)题名吻合，其粟特语原意都是“最喜欢的人”。男女均用此名说明人们对俊男靓女的赞美。尽管粟特人起名细节无法考证，但敦煌、吐鲁番文书所揭示的“曹野那”等粟特人名，证明《新唐书》记载的“曹野那姬”史料是经得起核实、靠得住的。

　　第二，曹野那姬名字没有改变胡音，说明她汉化不深，不是入华胡人的后裔

　　一般来说，如果外来粟特人在取名习尚上多用汉名，则说明汉化已经很长很深，那就很难判断她是否是粟特人了；如果是发音古怪或意义不清的名字大概可以认为是外来词的音译。曹野那姬的身份来历，虽系宫闱秘事，史书记载只是寥寥几句，但根据历史文献的线索以及保持粟特语文化的名字，证明她入华时间不长，尚没有汉化，还不是入华已经很久的胡人后裔(即土生胡)。

　　第三，曹野那姬可能是开元年间曹国进贡的“胡旋女”

　　随着近年来对外来文明的研究，中外学术界认为中亚西域女子入华无非有三条可能途径：

　　一是来源于中亚粟特人进贡的“胡人女子”或“胡旋女”。中亚各国胡人与唐王朝正式交往经常通过“贡”与“赐”作为手段，进献名宝、殊玩、异品、马豹和胡旋女子。

　　二是来源于丝绸之路上的胡婢贩卖。唐代龟兹和于阗都置有女肆，西州继承高昌遗留下来的奴婢买卖市场也非常兴盛，尤其买卖胡人奴婢特盛，吐鲁番文书中有买婢市券记载为明证。同民族的兴生胡是胡人奴婢主要贩卖者和经营者，为了市易取利，他们往往将本族同胞女子转手倒卖。

　　三是来源于长安粟特胡人聚落的粟特女子。中亚胡人流寓迁居长安者较多，特别是来往于丝绸之路上的胡商，常常以长安为贸易中转目的地，他们开设铺肆，经营牟利，一般皆有家口寓居长安，出现有“土生胡”的“曹”姓胡人女子也不足为奇。皇家梨园中如曹保保、曹善才、曹纲等传承三代的胡人琵琶世家，其女子也有可能被选入后宫。