五、什么是“德”
通观《道德经》，老子在文中并没有直接给出“德”的定义。但是《道德经》通篇论述了守道，行道，随道的重要意义。而且他把“道”和“德”并列作为书名。这是否暗示“德”就是老子所倡导的“守道”和“行道”？“德”这个字在《道德经》一书中首次出现是在第十章“长而不宰，是谓玄德”。那么何为“长而不载”？在第五十一章，老子对此进行了论述：“道生之，德畜之，物行之，势成之”，“是以万物莫不尊道而贵德”（这里的“之”是泛指“万物”）。他认为“道之尊”和“德之贵”乃是使万物“夫莫之命而常自然”的基础。因此“故道生之”之后，还需要“德畜之”。只有这样“长之育之，成之熟之”才能使万物得以存在。但尽管如此“养之”之余必须还要“覆之”。以便做到“生而不有”“为而不侍”“长而不宰”这种“状态”就是“玄德”。可见老子所谓的“德”是指的一种对待“道”的心态，或者是“态度”。这种对“德”的解释可以从《道德经》第二十八章的论述中得到支持。老子说：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿”。就是说只有在懂得“天道”之“常久”之后采取谦卑，仁厚（“雌”）的心态对待“天道”才能够使“常德不离”。他又说：“知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”，“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”这种“知白守辱”和“知白守黑”的虔诚，虚心地“行道”和“用道”正是“德”之根本。那么什么样才算是用有“德”？“德”会带给万物什么“畜”义？老子说：“上德若谷，广德若不足，建德若偷”“上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以无德”。有“德”之人可以因“德”获得“天道”。对此他说：“含‘德’之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不遽，攫鸟不搏。”“骨弱筋柔而握固”（第五十五章）。同时老子更强调“修德”。 在《道德经》之五十四章，老子阐述到：“修之于身，其德乃真﹔修于家，其德乃余﹔修于乡，其德乃长﹔修于邦，其德乃丰，修之余天下，其德乃普”。在身，家，乡，邦和天下等众多层面上需要注意对“德”的“修”。而只有如此才能得“真德”，成就“大德”。才能真正能够保持万物自有的纯洁性，达到“上德无为，而无以为，下德为之而有以为。到这里我们可以知道，老子所谓的“德”不仅单指“守道”和“行道”，而且还有“守道”“行道”之后的收益问题。老子特别强调统治者“修德”的重要性。在《道德经》第五十九章，他说：“治人事天”者必须要“重积德”。老子认为“重积德而无不克”“无不克则莫知其极”只有在这种高居临下的“德”的基础上才能“有国”。而且“德”可以是“有国之母”只有具备了“德”这个“国母”才“可以长久”这才是“深根固柢”才能长治久安呀！六、有“德”是什么样子？-----“生而不有，为而不恃，长而不宰” 《道德经》第2，10，51章在《道德经》第二十三章，老子提到人缺乏持久性的问题。他认为这反映的是自然界之普遍性之一种：“故飘风不终朝，骤雨不终日”“天地尚不能久，而况人乎？”。他认为造成这种情况的原因之一是因了人对物质享受的追求。这样的一种“欲望”有损人之持久性。对此他阐述到“五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨”所有这些都是人之所以不能“久”的原因之一。因此有“德”之人一定要讲求“实际”，不可贪恋物质享受（“是以圣人为腹不为目”），要有所选择，有所追求。即做到有所求而有所失。在谈论物质诱惑之后，老子在《道德经》第十三章则着重阐述了“名利”对人之持久力的影响。他说“宠辱若惊，贵大患若身”。就是说人如果太在乎“名利”就会有大麻烦！为什么？因为那可以累及身家性命！“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”他提出有“德”一定要“大公无私”“公而忘私”。体现为“以身为天下”和“以身寄天下”。接着老子比较系统地阐述了“有德”应该是一种什么样子？在第四十九章，他解释道“圣人常无心，以百姓心为心”，再次强调了“以身寄天下”的思想。不仅如此，老子同时更倡导“博爱”和“诚信”的精神。他说“善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之”，这是“德善”。同样“信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之”这就是“德信”。这其实就是一种“博爱”和“诚信”的早期表述。在老子看来这种“博爱”和“诚信”乃是“德”使之然。这些表明老子所倡导的“德”体现的是不为物质诱惑所动，不贪图名利，心怀天下，博爱和诚信的一种品性。除此之外，老子认为有德之人还要表现出如下的品质：一，“处无为之事，行不言之教”可以为人楷模。“万物作而弗始”不争先﹔“生而弗有，为而弗恃，功成而不居”不居功，不贪恋一得之私，不贪婪享受和名利。“见素抱朴”“少思寡欲”（见第十九章），自觉追求“朴素”不要贪求私欲。二，虚怀若谷，“抱一为天下式”。心胸宽广，“不自见”，不自高自大﹔“不自是”，不自以为是﹔“不自伐”，不要妄自菲薄﹔“不自矜”，不骄傲自满。从而做到“明”“彰”“功”“长”，并成就若谷之上德，广德（22，24，41等章）。三，“自重”：“不轻易许诺”﹔“求“静”不“躁”（26，28章），“求实”不“虚荣”：“是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔处其实，不居其华”（三十八章）。“见微知着”从小事做起，由易到难“慎终如始”持之以恒的为人处事的态度。这就是老子眼里的有德的样子！
