《非相》

　 荀子被奉为“杂家的祖宗”。他虽然属于儒家，但其儒学并不纯，而是吸收了百家的精华，对于后世杂家《吕氏春秋》和《淮南子》的形成，起了开先河的作用。荀子的杂文体现了“杂之义广、无所不包”的特点。

　　《非相》是荀子杂文的一篇代表作。就杂文的论说艺术而论，荀文较孟夫子的杂文《齐人》更趋成熟。《非相》一文，对叶公作了全面的介绍：他是一个其貌不扬、却又颇有胆识和能力的人物：“叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。白公作乱，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名著于后世。”看来，叶公的名声被刘向大大地损害了。他的真实面貌并不是一个胆小怕事之徒，而是一位足智多谋的战将，是一位形象并不高大而本事却很大的能臣。他之所以被封为“叶公”，决不是无缘无故的。荀子的这段叙述是可信的。我又查了一下《左传·哀公十六》，也有类似的记载：叶公，名诸梁，字子高，是楚国大夫沈尹戍的儿子。封地在叶，所以称叶公。此公虽然闹了一个“好龙”的笑话（这个笑话也许未必真有其事），且他的身材极为矮小瘦弱，但在白公起兵作乱，表现却很出色，易如反掌地杀了白公，平定了白公的作乱，仁义功名著于后世。荀子于是得出结论说：“故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔，长短、大小、美恶形相，岂论他哉。”写到这里，点到了这篇文章的主题：非相。

　　非相是什么意思呢？用一句通俗的话来说：就是不要以貌取人，看人不要只看“卖相”。荀子又举了一些有德之士相貌并不俊美的材料：“且徐偃王之状，目可瞻焉（眼睛只能看到自己的额头）；仲尼之状，面如蒙倛（像“蟛蜞”）；周公之状，身如断菑（像断了的枯树干）；皋陶之状，色如削瓜。”而有些暴君的长相倒是十分美姣的，进一步说明他的“非相”的论点，即对人的评价与其相貌无关：

　　古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下之大僇，后世言恶，则必稽焉。

　　今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽、妖冶，奇衣、妇饰，血气、态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为子，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戳乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。