高自标置的优越感，是由于缺乏世界性视界

文化差异必然产生比较。在西方人眼里，中国人把姓排在名字前面而不是像自己那样姓氏排列在名字后，中国人以左为上座而不是像西方那样以右为上座。中国人吃饭时的汤是最后端上餐桌的，而西方是先上汤的。中国的丧服是白色的而西方的婚纱是白色的。中国的罗盘针指向南而西方是指向北的等等，[1]还有像胡适指出的“独有的宝贝：八股，小脚，太监，姨太太，五世同居的大家庭，贞节牌坊，地狱活现的监狱，以及板子夹棍的法庭。”[2]“文明人”如果以西方的眼光来看待这些事物，就会把当时的中国人看成是“半野蛮人”。[3]今天，当一个传统心态支配下的中国人踏上西方国土，他仍会有种种诧异感；汽车靠左行而不是像中国这样靠右行，自行车在人行道上骑，睡觉要穿睡衣而不是像中国人这样穿背心短裤，吃饭没有中国这样的碗和筷子，女人喜欢陌生人说她漂亮而不像在中国会引起反感，欣赏人体美而不是像中国人那样羞于暴露等等。如果这种陌生感变为异己感的话，那么，他就会自然而然地把西方人看作是不可思议的另一类人，在心理上筑起夷夏之防。

西方游客对中国文化的喜好和模仿，往往会满足人们的优越感。喜欢把外国人对中国的盛赞刊登在报纸显要处，与喜欢在家中正墙上贴满奖状，在会客室四壁挂满锦旗的心理是一样的。对于外国游客登长城，穿古装照相，用筷子，学包饺子，用毛笔，画国画，学汉语，起中国名字，背唐诗，学京剧，或是穿蓝中山装，戴黄军帽，穿布鞋，背黄挎包等等，可以有多种理解。一种是把它们看作是西方人对古老文化的尊重、好奇、认同和体验，而另一种则以为这是西方人对伟大文明的折服与拜倒，对汉文化的归顺。持前一种理解的人，对中国人喜欢与模仿西方文化一般也能持宽容态度，而持后一种理解的人就不然了。对于同样尊重、好奇、认同和体验西方文化的中国同胞往往责之甚苛，认为那是离经叛道，数典忘祖的行为，是难以容忍和令人伤心的行为。其实，不同文化体系之间本来就有互相探异求耦的趋向。上述西方人在学习中国文化时，很难在内心提起离经叛道的自责或以华代夷的警觉，而中国人若照此仿效，如穿燕尾服，穿比基尼，学斗牛，学赛车，用鹅毛笔，起外国名字，跳化妆舞，学雅皮士的话，即使听不到同胞骂他“二鬼子”、“二毛子”、“假洋鬼子”、“业余华侨”的话，自己也会失却自信，“我还是个中国人吗？”