读《论语》--学而时习之

　　子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　论语卷首起语，是这段总领性章句，道出如何修学总要。人贵于学，学而不思则罔，思而不学则殆。可知学习总法在于勤，在于不间断。《论语》一书，是阐论如何为人处事、齐家治国、善仁知礼的学问，当知，学而之学，并非仅关乎多闻知识，学而之学更重于修身。

　　人之初，性本善。性本灵敏通达，尽善尽美，穷彻万物生化变易之理。然而人厌简逐华，而使洁明本性蒙被尘垢。这样人遇事而不明，随境而不安，迷惑于物之迷离，而不能知变化之源。修学，即是恢复本性之光洁，通过日三省吾身，常常净洗尘垢，去除人之恶习，而渐趋于善境。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是孔子所倡做学问的目的。

　　看今人，知本性者已甚少，也不知修身为何事。颠倒性物本源枝末，以物害身害性而为能事，尤如涸泽以求鱼，诚是痴人愚昧想法。

　　人需修身，人也必修身，修身在于学，因学而知理，知理而彻法。文章词句虽语尽华美，终如水中之月。所以，知章句而后实践，体悟其中滋味，才能明了文章真义。至此，孔子叹道，学而时习之，不亦说乎。在实践中体味各种滋味，使心明而眼聪，而能悟事理之来源，解困窘之迷惑，怎不于此心悦。尘垢渐落，而身盈体轻，蒙昧已解，人于此喜悦而踊跃。

　　学问之精在于勤，诗曰：“如切如磋，如琢如磨。”是学问精进之法。人之恶习有粗有细，粗者昭然，令人目睹心厌，细者隐约，使人莫名烦恼。所以武火断粗，文火去细，先断粗恶，渐断细妄。

　　学问之乐在于惑解，心存疑惑而得遇明师至友，实在是一件幸事。谈道说理，印证明心，心胸豁然开朗。然而做学问人，最忌被缚于名利物欲，以为学问高而有所得。人归于拙朴，无欲而心自明，无虑而无所得，才是学问精益之阶。如此做学问，怎可为名利而心动，为毁誉而退歇。

　　观读《论语》章句，言简而意无穷，尤如佳酿，时久而愈纯。学之法唯在习，勤习勤练。有人以得字句之意而认为有所得，诚不可与之论道。