前段时间中国又有一批科学家在起哄要取消中医，当然遭全国上下绝大部分人的反对，更惨的是奉行科学主义的美国，居然也不买账，最近给中医戴一顶东方科学的帽子，并列入医保报销范围。实际上是美国人抬举了中医，中医和风水一样都是用现代科学解释不了的。而中医和风水倒有许多相通相似之处

中医和风水都是中国的方技，他们在许多方面有着相通相似的地方，堪称是一对难兄难弟。中国有一句老话叫“医卜同源”，说的就是他们在源流上都和占卜，甚至和巫术联系密切，都以中国古代哲学为基本理论，又都以中国“慎终追远”的观念为他们共同的思想基础，而且在近代都遭到现代科学的拷问。平时中国人也是把他们放在一起对待的，比如谚语“庸医之误，害人一身，庸师之误，覆人全家。”就连调侃的时候也把他们放在一起进行，像“山川若能语，地师色如土。脏腑若能语，医士食无所。”这些谚语说明中国人对中医和风水等同视之的，另一方面也可以看出中国人是很当真地看待他们，这些同时也表达了对医生和地师的警示。

中医和风水应该是在“人之初”就出现，有人就会生病，有病就要医；有人就要居住，不管住在树上还是在洞穴里，避风向阳都有个选择的问题，这就有阳宅风水。阴宅风水应该是在进入私有制以后，家庭建立，家族发展以后的事，因为到这个时代家庭关系才确定，也才可能建立家族荫庇关系，阴宅风水才有市场。中国最早有文字记载的风水选址活动的，应该是殷墟甲骨文中“子卜，宾贞，我乍邑？---（《乙》五八三），至于《诗经》记载的公刘寻址时，已经相当系统化，甚至还有“相其阴阳”，当然这个阴阳不一定是现在的阴阳。到古公但父时，还要“爰契我龟。曰‘止’曰‘时’，筑室于兹”。《周礼》里的“冢人”是“掌公墓之地”的，而“小宗伯”则负责“卜葬”的。《后汉书·郭镇传》里记载“顺帝时，廷尉河南吴雄......少时，家贫丧母，营人所不封土者，择葬其中，丧事趋办，不问时日。医巫皆言当族灭，而雄不顾。”从这里我们可以看到当时阴宅风水已非常盛行，挖好后又放弃不用的穴就不少，所以吴雄可以“择葬其中”；从这里我们还可以看到中医、巫术、风水联系非常紧密，你看别人葬亲，中医、巫术都要跑出来评论一番；还可以看出当时“丧事趋办，”是要讲究“时日”的，“不问时日”是一种破格行为；我们还可以看到当时“择葬”已和家族的祸福发生关联。