这个叫“那罗迩娑寐”或“那罗迩婆娑”的胡僧，身为九五之尊的李世民对他可谓礼仪有加。每当这个胡僧朝圣，李世民都要亲下丹墀，合掌礼敬。据《旧唐书·太宗纪》中记载，贞观二十二年五月，“使方士那罗迩娑婆于金飚门造延年之药”。而在《旧唐书·郝处俊传》里说得更为详细，“先帝令婆罗门僧那罗迩娑寐依其本国旧方合长生药。胡人有异术，征求灵草秘石，历年而成，先帝服之，竟无异效。大渐之际，名医莫知所为。时议者归罪于胡人，将申显戮，又恐取笑狄夷，法遂不行”。在《元史·宪宗纪》里也说，“李藩亦谓宪宗曰，文皇帝服胡僧药，遂致暴疾不救”。

但是要看到李世民在贞观二年，也就是公元628年的一次御前会议上的那些极其冠冕堂皇的训话，好像感到他对求仙长生有着嗤之以鼻的厌恶之情，他说，“神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”这段话在唐代文人吴兢的《贞观政要》卷六中记录的清清楚楚，明明白白。

李世民这些话，让人们不能不承认，这位开创贞观盛世的大唐天子不仅具有相当程度的唯物主义观点和相信科学、破除迷信的进步思想，而且还颇有一点反权威的精神，敢于向秦始皇、汉武帝挑战。可是据宋代名臣司马光的《资治通鉴》中记载，这位陛下，却是一直没断了服用种种延年益寿、壮体强身的不死药，“春，正月，开府仪同三司申文献公高士廉疾笃；辛卯，上幸其第，流涕与诀；壬辰，薨。上将往哭之，房玄龄以上疾新愈，固谏，上曰：‘高公非徒君臣，兼以故旧姻戚，岂得闻其丧不往哭乎？公勿复言！’帅左右自兴安门出。长孙无忌在士廉丧所，闻上将至，辍哭，迎谏于马首曰：‘陛下饵金石，于方不得临丧，奈何不为宗庙苍生自重！且臣舅临终遗言，深不欲以北首夷衾，辄屈銮驾。’上不听。无忌中道伏卧，流涕固谏，上乃还入东苑，南望而哭，涕下如雨。及柩出横桥，上登长安故城西北楼，望之恸哭。”

从这些记载可以看出，房玄龄和长孙无忌两位臣下对李世民劝阻的坚定态度，是因为李世民服药已不是第一次，也不是最后一次。而且，还可由此判断出，唐太宗服的药，是中国古方，当为发轫于汉，滥觞于魏晋，至南北朝，至隋而泛滥，至唐代便大行其道的“五石散”。