我绝对是一个唯物论者，但最近不知怎么了，脑子里反复出现一句话“凡是存在，都是合理的”初听此话，我是一个劲的摇头！小偷是合理的，流氓是合理的，犯法是合理的····但当你被现实所冲击着，你不得不承认黑格尔他老人家的英明：存在的却是合理的！
有了小偷，流氓，犯法···就有了警察，有个法律，有了执法部门···把一切存在于合理之中的不合理变为合理，然后再出现新的不合理，再变为合理····社会就是被不合理与合理推动着前进。
当代哲学家们把马哲前的哲学称为旧哲学，而把更合乎现实意义，更具理性色彩的马哲称为新哲学。我非常赞同。马哲的理论结合过去联系现在应用于未来，仿佛是可以变通的定律，一条活的自然普遍发展规律的定律，任何意志都不能改变，不能违背，老马也不行，只能放任于尊重。
马哲的产生是建立在黑格尔的合理内核和费尔巴哈的基本内核以及当时的社会发展现状基础之上的增加和延伸，所以马哲更具理性色彩，更有应用价值，甚至穿越时空，渗透各个领域，但它只是一种方法，解题基本公式，所以感觉不到一点温度···
在哲学里面，我们一直在批判唯心主义，机械唯物论···比如孔子，孟子，朱熹···他们都是典型的唯心主义者，但他们留给我们的许多言行记载，至今让我们受益非浅，于丹把他们的言行比喻为一种温度，生活的温度。
那为什么会这样？难道于丹是唯心主义者？
我想应该不会。这个问题我也想了很久，现在终于得出了结论。旧哲学，根据当时的社会发展程度，很大程度上都是文人们根据当时的环境加上内心的郁闷所寻求的一种心理出口的理论，所以，旧哲学更接近于心理学，旧哲学应该归纳为心理学的范畴。之所以于丹老师会说读孔孟心得能体会到一种温度，在我看来，那完全是心理释放口，把自己的内心放在一个合适的位置，能让自己觉得安宁的，释怀的位置。
马哲是自然发展最普遍的规律，大的函概整个宇宙，甚至穿越时空；孔孟则小的如空气，温暖，湿润，包含着我们的心灵。不能想象，如果没有马哲的指导，我们将如何发展；也不能想象，如果没有孔孟，我们将拿什么呼吸。
