战国时期法家的代表韩非曾经说过这样一句话，侠以武犯禁。这其实是对侠的概念的片面理解，侠不仅仅是以武的形式表现出来，侠的源头在我看来应该追溯到先秦的神话，战国时期的道家思想更是侠思想的集中体现。它具有理想化的性质，人的理想有时是很难实现的，特别是在一定的社会环境中。一个人身上具有了侠的特性，我们不妨说在他的身上有了“个人主义”的倾向。

而千古以来的文人，尤其是那些兼济天下、以天下苍生为己任的文人，我之所以认为他们具有侠客的情结，是因为他们的外表看起来弱不禁风，抑或他们的生活捉襟见肘，但在他们精神的世界里，那就是一座山，一条河。他们的骨头是铁打的，钢做的。

往事越千年，我们看到了汨罗江畔苦吟诗人屈子的身影，他峨冠博带，长长的衣袂在萧瑟的秋风中飘扬，腰间佩着一柄修长之剑。楚国已危在旦夕，渔父似讽实扬的话语还在我们的耳边回响，为什么要随波逐流，我偏要“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”侠之大者，于屈子是当之无愧的。

酒，对于文人来说，恐怕是他们实现侠之梦的最好途径了，是沟通此岸与彼岸的精神桥梁吧！魏晋时代，给我们印象最深刻的便是“魏晋风流”、“魏晋风度”这些词语的，这些词语的背后是一个个令人神往的故事。“竹林七贤”的放荡不羁、率性而为，狂醉轰饮、愤世嫉俗。唯有酒，才能够浇熄他们心中的块垒。那心中的块垒就是当时社会的乌烟瘴气，民生疾苦，个人的寄寓。他们在历史的舞台上谢幕了，然而，他们的侠气还令我们激动不已。

侠的思想在文人的身上发挥的淋漓尽致的恐怕就数唐代的李白了。他本人的思想是比较复杂的，儒、释、道、侠的思想兼而有之，年轻时也曾经手刃过贼人。他的心中装的是整个盛唐，他的对待朋友、金钱、操行、苍生、统治阶级的诗作，无不昭示着他是一位侠的集大成者。

即便是到了近代，侠的思想也是有所体现的，这主要表现在做学问方面。最有代表性的恐怕要数独领风骚的国学大师陈寅恪了。他的“四不讲”是最能够体现的，即 “前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”陈老先生的这种学识、执著恐怕是我辈所望尘莫及的。