后来朝廷给他的荣耀和封赏更象是做给世人看了，而不是真心对他功勋的酬报，用太宗的话讲，就是“欲以公为一代楷模”，所以后来征发辽东，李靖请战，朝廷不许，其中原因，顾有李靖年迈的原因，但更主要的，朝廷一怕李靖战败，毁了自己树立起的典范的形象，二来恐怕是担心李靖功名太盛的缘故吧！综观李靖一生，虽然受到朝廷重用而得以建立殊世功勋，但始终没有得到朝廷的信任。在其盛时戒备他，在其衰时立为典型供奉而不用。所以李靖虽然生定社稷，死尽哀荣，其内心恐怕未必就是坦然欣慰的一生。但相对廉颇、李牧、檀道济、候君集、岳飞、袁崇焕等人来说，已经是不幸中的万幸了，李渊和李世民毕竟是中国历史上少数有所作为且比较开 明的 君主，能够建功立业，位列三台，并能寿终正寝，驰誉丹青，已经是很多才能与李靖相颉颃者可望而不可求的结果了。

相对于李靖而言，李勣似乎要好一点。李勣出身草莽之中，先是靠聚众劫掠为生，但其乐善好施，又讲义气，颇有孟尝遗风。相对于李靖以建功取富贵为目的的做法，李勣似乎更可爱一点。李密降唐又反唐被杀后，李渊就派人告知了李勣，怕是要试探一下他的反映。李勣也不含糊，上表请求为李密收葬，被准之后，李勣披麻戴孝，与旧僚吏将士葬密于黎山之南，坟高七仞（这是臣子对君主的礼节），在极为敏感的时刻做的有声有势，实在是一个有情有义的汉子（李勣是随李密降唐的，李密再反唐时，李勣认为自己已是李唐臣子，不能谋反，但也没有告发他）。在平定王世充时，其故人单雄信也要依例处死，李勣请以官爵赎之。高祖不许，临将就戮，勣对之号恸，割股肉以啖之，曰：“生死永诀，此肉同归于土矣。”仍收养其子。这种行为不是一般人所能做到的，虽然是草野侠义，却是磊落豪迈，比传统的仁义道德不知道要强多少倍。或许正是因为他的忠义之气，李渊父子才对他特别信赖。虽然在功勋上，李勣要比李靖逊色一点，但在封赏方面，似乎竟在李靖之上。而在宠信方面，李靖更是不能与李勣相比。李勣病中，唐太宗自翦胡须，为其和药（验方说须灰可以治疗其病）；图传凌烟阁后，唐太宗又命写形，并亲为作序。乃至唐太宗临终之即，遗命让李勣做仆射（也就是宰相）以佐太子，并参与军政要事（虽然其中耍了一下奸诈，但其信赖还是无比的）。及其去世时，高宗为之举哀，辍朝七日。及葬日，帝幸未央古城，登楼临送，望柳车恸哭，并为设祭，后又诏配享高宗庙庭。