长住娘家，正常生理需求得不到满足，对于成年的男女青年是最大的折磨，姻缘也因此变成恶缘。在原来的惠安，每年的春天，大批的成年女性会发作“癔病”，俗称“桃花疯”；　当时有人对净峰乡杜厝村的一个女民兵班进行了调查，14位成年女性除2人未婚外，其余均患癔病。解放后，随着和外界的接触逐渐增多，惠安也慢慢地减除了一些磨损人性的陋习，夫妻长期非自愿分居的现象逐渐改观，“癔病”也已经极少出现。

　　现在惠安女的生活，又是什么样子？

　　老年和中青年的惠安女无法走近，但是和孩子的交流却没有这么多的樊篱。在惠安的一个渔村中，一群十三四岁，正上小学六年级的小女孩向我们介绍了自己的祖母、自己的母亲和自己。在她们祖母一辈的老人中，每个惠安女都还穿着传统的服装。其实这种服装只出现在惠安东部的三个镇子中，这些老人也曾经和其他地方的人交流，也知道自己很特殊，三个镇子以外的人感觉自己很怪异；但这是祖辈传下来的习惯，自己也应该遵循。而在她们的母亲一辈中，已经有很多人对这种服装产生了抵触，平时在家里，已经有三分之一的青年女性穿上了更为方便和普通的衣着；但是还有三分之二的惠安女还保持着原来的习惯。孩子们说，其实母亲也不愿意穿，但是如果不这样，就会被别的惠安女笑话，也会被她们排斥。这些孩子，虽然家里也给她们做了“传统童装”，偶尔也会穿上一次，但纯粹是为了好玩，大多数时间被冷落在衣橱之内；她们说以后自己“绝对不会穿”

　　童言无忌，这些孩子有一句话虽天真但却很真实：“等上一辈人都死了，可能就没有穿这种衣服的了。”我们还是心有不甘，试图让这些孩子介绍，采访一下她们的祖母和母亲，每一个孩子都立刻回答：“她们绝对不可能接受采访！”一种风俗的消亡是逐渐性的。除了人力不可逆转的因素如地震海啸灭绝性的影响之外，没有什么力量可以让一种风俗瞬间改变，惠安女也是如此。在长期流传的风俗影响之下，老一代的惠安女依然停留在原来的习惯之中，而年轻的惠安女正在逐渐改变自己。她们需要逐渐和外界交流、融合，在融合中走出自己原来的一片狭窄的天地。

　　而等这些孩子长大以后，或许“惠安女”这个词将会不再有人提及，惠安女特殊的美丽服饰也会从此消失——相信与之一同消失的还有生活中角色的错位，同时也相信人们对这种消失感觉到的并不是遗憾……