如今，大峡谷深处的100多公里仍然未有人类涉足，前往大拐弯的任何一条路仍然是人迹罕至，许多山路仍然依靠藤桥溜索连接。沿途有不多的兵站、村子和门巴珞巴背夫临时搭起的驿站，但如果当日赶不到，只能夜宿野地。因为闭塞，造成了太多的近亲通婚，南迦巴瓦峰峰顶有一个村庄，也是那里惟一的村子，村子里畸形的人特别多。我也注意到，公鸡母鸡的尾羽都特别长，恐怕那也是一种返祖现象。

　　对于任何人来说，西藏都是非常神秘的。这神秘不仅因为地域遥远。许多地域遥远之处，以金钱开道，并非可望而不可及。而西藏却不然，外国人入藏必须通过旅行社申请进藏函，绝不许单独自由行动。当然，我们也听说过几个极端好奇者。一个德国人从尼泊尔身着藏服，一路跟随朝圣者步行“混入”西藏。一个法国人不知怎么竟然闯进大拐弯一带，他将那个位于南迦巴瓦峰顶、与世隔绝的村庄拍成照片。也许他本无恶意，但是最后仍然被解释成了恶意。至今，林芝仍然不对外开放。

　　林芝是西藏原始宗教苯教(俗称黑教)的发源地之一。

　　自林芝前往拉萨的归途中，我们再次经过尼洋河，并沿着尼洋河的支流帕桑曲上溯，来到错高湖。那湖如一弯新月躺在念青唐古拉南麓，而高山似慈爱的兄长，环护着这片娇俏的湖。雪山列阵，倒映湖中。鸥鸟浮游，戏于水天之间。山横水漫，映带飞云片片。湖中一岛名扎西，离岸不过数十米，但香客僧尼皆须以舟代步。

　　在北美，如此的雪山碧湖，如此的绿荫白鸟并不罕见，然而只有置身于地球最高大的群山之间，才真正懂得什么是悠远和辽阔。

　　和其他西藏的大湖一样，错高湖也是圣湖。我不知道，西藏的湖何以封圣，但所有圣湖皆美，我们去过的纳木错、羊卓雍错无一例外，似乎以美为封圣之惟一理由也并不为过。

　　我们坐上木筏，藏族筏工手持钢索，拉动木筏，在淡翡翠色中缓缓向前。还未踏上绿岛，就闻鸡啼。拨开拂面的修竹，拾阶而上，迎面即是错宗工巴寺。寺庙建于唐代末年，属宁玛派。也许是地缘之故，西藏后弘时期的四大教派噶当(黄教)、萨迦(花教)、噶举(白教)和宁玛(红教)中，只有宁玛派拥有最浓厚的苯教色彩，庙中供奉神像的名称也最多。

　　错宗寺非常简朴，土木结构，上下两层，庙前置一尊铜香炉，上燃蒿草，屋檐下垂一方白布帘，随风微动。佛铃声中，一只灰白色的狗跑了出来，就在它的眼睛的注视下，我们转动起红色的牛皮经筒。

　　进庙必须脱鞋，木板地面泛着黑光。走进之后，须得顺时针从装满经卷的廊柜下爬过。西藏的寺院不但庙墙极厚，且窗户稀少，似乎为刻意保持黑暗中的庄严肃穆，许多庙宇还将四壁涂黑。不知长期生活于此的僧尼是否已经习惯了这样的黑暗，而我只能摸索着在黑暗中爬行。