四、 新广义学派（新综合派）

80年代初期，著名学者哈罗德-斯内德尔等人联合创办了经济人类学会（SEA）。他们的主要想法之一就是平息狭隘的“形式”与“实在”的派别之争，促进一切具有经验主义基础的、关于人类经济行为和经济制度的研究。80、90年代，在这股向广义发展的潮流中，经济人类学涌现出了一批学者，他们既赞同更加系统和全面的向形式经济学借鉴理论分析方法，又强调实在主义人类学传统的经验考察；他们虽不是新马克思主义者，却又受到马克思主义学说的影响。这些具有广阔研究视域和多重理论观点的学者难以准确的划入前述三个学派中的任何一个，笔者认为，他们形成了经济人类学界的第四个流派——新广义派或新综合派。新广义派的代表人物有继承了斯内德尔在印地安纳大学教职的理查德-威尔克（RICHARD WILK，他亦是当前SEA学会的会长）和经济人类学家约翰-克拉默（John Clammer）等。

威尔克最有代表性的作品是1996年由韦斯特维尔出版社出版的《经济与文化——经济人类学的基础》一书：第一部分《经济人类学：一个未定型的学科》，主要回溯了人类经济学发展的历史，他认为经济人类学仍处于不断发展变化的过程中，其理论框架尚未定型，而研究的问题越是广泛，就越是需要更深入地探讨象经济哲学、人的本性等基础性的问题；第二部分《经济学和人的本性》，研究了经济、经济学和经济人类学的定义，威尔克试图用对于人的本性的不同理解来解释经济人类学中的各个派别，他认为这比用实在主义和形式主义的划分方法更为有效；第三部分《个人利益与新古典微观经济学》，概括性的阐释了从“理性个人”出发的西方经济学史。他认为，西方经济学家们长久以来一直试图弄清理智的个人利益与社区的需求（人的社会性）之间的矛盾，但是，无论是亚当斯密，还是现代经济学家大多忽略了人的本性这一关键问题；第四部分《社会的和政治的经济》，探讨了人的社会性，威尔克主要论述了杜克汉姆和马克思的理论，他认为这二者都是社会理论家，特别强调人的社会性，但是他们关于人的本性的看法有很大的差异，因此，杜克汉姆的学说可以贴上社会经济学的标签，而马克思理论则构成了政治经济学的基石；在第五部分《具有道德的人：文化经济学》中，威尔克较为系统的阐述了关于道德和文化经济学的看法。在第六部分《结论：复杂的经济的人》中，威尔克强调指出，尽管经济人类学绝不是研究人的本性的惟一科学，但它具有自己的独特价值。