修止观是从慧门而入，先悟后修。参禅是从行门入手，先修后悟，除非上上根性利智的人可修悟同时，否则极难做到。从慧门而入者犹如先开眼而后行路，从行门入者是先行路而后睁眼。前者行人是“慧性”锐者，后者行人是“法性”利者。虽然入门不同，修悟有先后，然成佛的目的无异。“修极自悟，悟极是修”。但我们学佛人特别要明了，从慧门入手易走轻狂，慢起难伏；从行门入手易因力猛走岔路。密宗以持咒语为主，可即身成佛，但是必须在具德上师指导下修行方可成就。所以，根性不同，遇缘不同，修行方法亦应选择。最稳妥、最快捷、最殊胜、最易行的法门莫过净土法门。正如大势至菩萨所修的“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。一句佛号念到底，不怀疑、不夹杂、不间断。“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断”。就可万人修万人成就。

吉林省伊通县八十一岁的老居士于桂芹，一生除一句佛号外，往生咒语一句不会，回向偈大女儿教了半个月，一句没记住，只记住“阿弥陀佛”。一生行善而不记善事，都说她呆傻，往生时瑞相殊胜，修行人望尘莫及。要明了念佛法门是三世诸佛无不赞叹之法，有因必有果，念佛是因，成佛是果。中间有个缘，断恶修善。诸恶莫作是自度，众善奉行是度人，自净其意是证果。法门不同，去向归一。这叫八宗并立，导归净土。法门一如。都是佛说的，都可以修出去。念佛法门最稳妥，它是平等成佛的法门，上至等觉菩萨，下至地狱众生只要有善念、善行、善思维。念佛是最大的善思维，忆佛念佛，就一定会成佛。善与不善如何分别？我理解著相修行是不善，不取于相是善；心有所住是不善，心无所住是善（如果我们将心住在佛号上这点不犯毛病）；执著于人我、法我是不善，不执人我、法我是善（有人愈修我执愈重，将私心用在佛法上，用在道场上，不平等搞分别，破和合划小圈子，花了许多钱出了不少力搞的是不善法。千万千万要注意呀！有的念佛堂搞的是孤家寡人之法，口念佛没修行啊）；起烦恼障、所知障是不善，无所得的心是善；无知无见无法无我是善，有知有见有法有我是不善。