[道德经]-第二十八章

[原文]　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长．故大制不割。

[译文] 　深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。（那么）永恒的德行就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。知晓什么是明亮，却安于昏暗的位置，甘愿做天下的楷模，高尚的德行不相差失，跃迁到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。永恒的德行才得以丰满，回归到自然素朴的纯真状态。朴素本初的元素整合而成器物（依循道而合之），圣贤运用真朴，则为百官之长。所谓完善的政治制度是不会轻易放弃"失道"之人．

[赏析]　本章中的“天下溪、天下式、天下谷”指的都是人类社会活动（被道之逻辑箭头记录下）的不同表现形态，意在劝说为官为民的处世方式要“甘居低微”而“洼则盈”；所谓“常德”则是指在不同的情形下（记录行为轨迹）：“德”指的是种种行为状态，“常”指的是不变的规则、公式。本章中的“婴儿、无极、朴”指的都是宇宙初始态由无形到有形的那种成形过程。“器”、“大制”指的是宇宙(依循道而合之）总体之形构成的事物形态与完善的政治制度。

宇宙中的一切事物在属性上都有两个不同的方面，且可以用不同的词语来定义这两个不同的方面，比如：雄、雌；白、黑；荣、辱。这种列举可以是无限的.