为了愉悦大神，人们根据大神的故事改编了歌舞。每年在卡朱拉荷举办的舞蹈节展示了印度最高水准的古典舞蹈。在古老的神庙前面，舞蹈家们用优雅舞姿赞颂大神的智慧和力量，用妩媚眼神和手势表现大神的情爱故事。

我曾经多次去卡朱拉荷观赏印度古典舞蹈演出。虽然古典舞蹈有不同的流派，但它们多取材于克里希纳（毗湿奴的化身之一）与拉达的爱情，舞者丰富的表情动作传达着神在爱情中的欢乐喜悦、惊恐哀愁、羞涩叹息。舞蹈中舞者的造型也如同庙宇中的仙女雕刻一样妩媚动人，与神庙上的雕塑相互辉映。古典舞蹈与古老的神庙形成了一个整体。

神庙不是古老的文化背景，而是印度人在现实生活中的精神支点。在这片山川土地上，庙宇是印度的骨骼，神像是印度的灵魂，神话是印度的经络，而关于神像的历史传说则是印度的丰富表情。

尽管印度教中的大神数不胜数，实际上都是梵的显相。梵不是神，无法描述。梵是隐藏在宇宙万物背后的绝对实在。“梵我合一”是印度教徒追求的最高境界。为了达到“梵我合一”，教徒们想出了众多修行办法，其中最主要的就是苦行和瑜伽。在印度教圣地和北方的森林里，我看到很多瑜伽大师在刻苦修行，试图把自己折磨成“空”

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我看着印度教徒的虔诚和忍耐时，内心里就有一种钦佩和感动。印度教徒坚守着自己三千多年的信仰。这种信仰如同恒河折射出来的光芒，悬浮在恒河之上，渗透进了世界文化。我想，如果世界文化曾经是一个平面的话，那么印度宗教很早就在这个平面上开挖出了沟壑和山丘，人类思想也就有了高度和深度。

印度教神庙联结着印度的土地和精神，把古代与现代融合为一个整体。在印度北部的卡朱拉荷神庙，引起最多议论的是不同姿势的男女性爱雕刻。人们诧异的是，在大神的居所为何会有如此多的性爱雕刻？这些性交姿态到底蕴含着怎样的神秘信息呢？