文面老人逐渐凋零

　　随着现代文明和外来文化汹涌而来，台湾“原住民”不得不面对一个事实：传统文化随岁月的流逝逐渐流失。

　　走进“原住民”部落，我们发现，传统的部落风貌已踪迹难寻。钢筋水泥的小楼比肩而立，街道上停着各式汽车。家住花莲县的林恒智告诉我们，上个世纪80年代后，台湾少数民族传统房屋几乎彻底消失，烧陶、木雕等工艺渐渐失传。随着年轻人口逐渐外移，现代化交通工具进入，人际间的关系也不如以往密切了，年青一代不会讲族语，“像我的小孩子，你跟他讲族语，他就用汉语回答你。”

　　为了让后代子孙了解祖先的生活方式，许多部落都重建了传统房屋。在光复乡阿美人部落，我们看到一所重建后的“祖屋”——全用木头衔接搭起，不用一根铁钉。野生箭竹被用来编屋墙，再铺上厚厚的茅草为屋顶。林先生说：“我二十几年前就住这样的房，屋内大半部是黄藤编制成的大床，一家人起居就在其上。夏天感觉凉爽，冬天再铺一层厚厚的兽皮就够暖了。”

　　泰雅文化工作者田贵实被称为“泰雅文面的保护神”。在他的带领下，我们见到了90高龄的文面老人方阿妹。岁月流转，老人额头所文的图案已经模糊，历经磨难的她眼神安祥平和。据说马英九下乡时，也专程到这里看望了她。好客的老人出口成章，现场吟唱一曲：“美丽的大地，无论什么人种，大家都相融相处，远方的人来看我，祝你们身体健康。”田贵实依偎在老人身旁做翻译，两人情同母子，场面煞是动人。

　　眼下，田贵实最担心的是，健在的文面老人已经越来越少了，只有不到20位。他估计5到10年内，随着文面老人的全部去世，泰雅文面会在台湾这块土地上消失。

　　“头目”也得干活糊口

　　和其他旧有传统一样，台湾“原住民”的“头目”制度也不可避免地受到冲击。太巴塱部落的现任“头目”王成发告诉我们，过去“头目”是部落的实际首领，现在多是一个精神象征，日常处理一些部落公共事务以及主持重大祭典等。有些族群的“头目”是世袭的，如鲁凯和排湾。有的则是以一种类似“礼让”的形式产生，有任期，每隔几年由部落耆老推选身家清白、深负众望者担任。

　　时代不同了，“头目”也要自食其力。王成发的主业是种甜柿。台东县卑南乡东兴村的鲁凯族“头目”古明德自己开办了“头目香椿农场”。他推销起自家产的香椿系列制品来颇有一套，前去采访的记者们“自觉”地买了不少。在屏东县三地门乡一家餐厅，为我们服务的小姑娘听说我们想采访“头目”，冷冷地说：“我家就是‘头目’，可是‘头目’又怎么样，还不是一样要干活赚钱。”本报特约记者 楠桠