那么，人类的未来又是如何呢？可以肯定地说，前景渺茫。当人类创造了高科技，我们就坐在了上万颗核弹头上开始了更加危险的生存，而这些核弹头足以让地球毁灭几千次。和平一直是人类的渴望，在联合国高悬的毕加索绘画里，一只叼着橄榄枝的鸽子象征着人类的希望，可是人类却一直没有摆脱战争的阴云，一直在军备竞赛与制造大规模杀伤武器上乐此不疲，于是那只鸽子与它衔住不放的橄榄枝就成了不折不扣的反讽。人类在局部利益上愚蠢到不知结果的程度上：制造了足以毁灭地球的武器，其结果是使战争没有输赢，核武器的使用最终使整个人类走向灭亡。这么严重的后果连小孩子都会明白，可是人类还在拼命地发展核武器，似乎不把自己的未来涂成一片黑色决不罢休。正是在这种核背景下，人类开始失去了信任，失去了希望，失去了对良心的亲和。德国哲学家彼得·科斯洛夫斯基在《后现代文化：技术发展的社会文化后果》一书中说道：

为什么关于进步的乐观主义会陷入危机？因为人已根本不再能像在近代那样对他的活动予以信任，人对人、人对自然的信任亦如此。……在近代之后，危险在增长，权力在增长，但是约束权力的权力却没有增长。没有什么东西可以为正当地使用权力提供保证。没有关于自由正确决定的保证。（《后现代文化》，中央编译出版社，1999年。）

从彼得·科斯洛夫斯基的论述中，我们可以看到人类为什么丧心病狂的制造自我毁灭的危机。现代性从本上是强制性的，他对人的希望、人的善良是排斥的，这在法兰克福派早期的阿多诺和后期的哈贝马斯的著作里都有论述。权力的强制性应该受到限制，在人类的精神世界里，我们不能再忍受废墟的存在——这只是我们的愿望。在本然世界里，那些深刻的东西、古老的东西，正在遭到现代性的报复。英国作家戈尔丁写过一部小说，题名《蝇王》，这部小说由于揭示了人性中的深层内涵，从而获得了诺贝尔文学奖。故事讲的是一群孩子在一次海难中逃到一个荒岛上，开始了争夺权力的残酷争斗。这群孩子在文明世界里是单纯善良的，而在一个需要重新建立规范的世界里，野心勃勃的孩子就用强制性的手段把另一派不想接受规范的孩子消灭掉，于是，在这个荒岛上，上演了一出厮杀与流血的真实戏剧。这是一个象征，一个人类的象征，为了权力与强制性，就要使用战争的手段，就要出现强的一方压制弱的一方的局面。而强的一方不会总是强的，弱的一方不会总是弱的，当弱的一方强大起来的时候，也会以同样强制的手段压制对方，这就是一个怪圈，一个人类难以摆脱的恶性循环。那么，什么可以挽回人类走向毁灭的坚定脚步呢？回答是艺术，是音乐。