·专家考证，汉代时，缅甸国王派艺人到成都表演的吐火，跟川剧吐火有某种渊源关系。
·专家考证，龙首琵琶是缅甸、印度、中国文化交融的产物。
·唐代著名琵琶女郑中丞用过的“小忽雷”，到清代时为剧作家孔尚任所得，他因此创作了《小忽雷》，此剧跟《桃花扇》一道成为他的代表作。
·大、小忽雷在唐武宗时不知去向，到清末时传奇般地“团聚”。现藏故宫博物院，蜀山奇木制作的龙首琵琶最终有了完美结局。
小忽雷
缅甸成都中原
一条乐舞交流之路
专家们考证，龙首琵琶为缅甸民族乐器，由于缅甸位于中国与印度两大文明古国之间，既与印度古代琵琶相似，皆为棒状梨形，又吸收中国的龙图腾，做成龙首。龙首琵琶本身就是文化交流的典范。中国古籍中，缅甸在汉代称掸国，唐代称骠国，宋代称蒲甘，明代始称缅甸。其音律在汉代就传到成都，又从成都传至中原。《后汉书·西南夷传》记载：掸国王雍由调“献乐及幻人，能变化吐火自支解、易牛马头”，即献上音乐、舞蹈、杂技、魔术，安帝刘祜封雍由调为汉大都尉。追根朔源，已成为川剧符号的吐火，与此颇有渊源，至今已有近两千年历史。贞元十七年(801年)，骠国的国王雍羌应剑南节度使韦皋之邀，派遣王弟(一说是王子)舒难陁率乐队和舞蹈家来到成都，为成都人献上精美的音乐舞蹈大餐。到长安后，白居易《骠国乐》诗曰：“骠国乐、骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陁，来献南音奉正朔。德宗立仗御紫廷，黈(tou三声，意黄色)纩不塞为尔听……伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。”韦皋还将孔雀王、白鹤游、赞娑罗花等十二种骠国乐谱，呈献给德宗皇帝，存于内府。
出宫被救回宫
琵琶女重归唐文宗
郑中丞于宫中内府见过韦皋呈献的孔雀王、白鹤游、赞娑罗花乐谱，与梁厚本婚后，每遇良辰，饮于花下，酒酣之时，怀抱龙首琵琶小忽雷，朗弹数曲。一天，有黄门(皇帝身边的侍臣)放鹞子路过其门，在墙外偷听，自言自语：“此郑中丞琵琶声也，骠国乐也。”回宫后，报告皇上。文宗深感震惊、迷惑。立即宣召梁厚本进宫。梁厚本跪在文宗面前，面如土色，如实供出救郑中丞并纳为妻的经过。文宗拍案而起，仰天大笑：“免厚本无罪！”并赐金银财宝。梁厚本目瞪口呆、大感意外。不过，文宗又令他立即将郑中丞送回宫中，派黄门前往迎接。《乐府杂录》说：自赐郑中丞缢死，“文宗方是追悔，”获知得救，“至是惊喜。”郑中丞重回内宫，文宗宠爱胜过从前。然而，自“甘露之变”后，文宗已被宦官仇士良钳制。不久文宗便抑郁病死，年仅三十一岁。武宗李炎即位。仇士良追怨文宗，凡受文宗宠幸者以及内府乐工，诛贬相继，乐府一空。郑中丞和小忽雷以及藏于禁中的大忽雷不知去向。
