大富豪石崇写了一篇《明君辞》，他在序中说："昔(细君) 公主 嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明妃亦必尔也。"。

石崇的这段话成了后世文人墨客们把琵琶与王昭君联在一起之所本，有好事的画家更以其文入画。

这些文人墨客画家们似乎对石崇话中"其送明妃亦必尔"几个字没有予以充分的注意，事实上，石崇自已也说"其亦必尔"，明显是一种推测。

石崇以后，又有一个虞世南(隋朝人)也认为昭君出塞怀抱琵琶，这恐怕是以讹传讹。

明朝人陈耀文指出："夫汉送公主，于马上作乐，季伦(石崇)制词，意昭君亦尔；未尝谓昭君自弹也。《图经》即以《昭君怨》实之，不知何所本也。而今人画《明妃出塞图》，作马上愁容，自弹琵琶，赋辞者多，即以为昭君实事，盖承前人之误耳!"(详见陈耀文《天中记》卷四十三)

根据陈耀文的推断，参考一下官修的正史，我们对昭君出塞时是否带有广义上的琵琶(如秦汉子，如阮咸)都表示怀疑。

退一步说，就算昭君出塞时真的怀抱琵琶，那她怀中的琵琶也只能是直颈的阮咸或秦汉子，而决不会是现代式样的曲颈琵琶。

文艺创作不能歪曲历史，倘若让秦始皇手拿"大哥大"，康熙皇帝腰挂BP机，那么，画出来的只能是漫画，而且是很肤浅的漫画，不知诸君以为如何?(本文选自《颠覆历史》 张志君 出 版：中国传媒 大学 出版社)