道德经-道经

道德经全书共八十一章，分道经与德经两个部分。道经三十七章，德经四十四章。今天我们说说第一章。

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始也。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

这段话现在能看懂的人已经不多了，它的大意是：能用言辞表示的大道，就不是永恒的大道。能够叫得出来的相名，就不是永恒的相名。天地万物未成形的样子，是天地万物的元始；万物本源的命名，是孕育万物之源。所以常常从毫无目的，无拘无束，尚未成形的状态，来考察“道”无名无形的玄妙；常常从有目的，受约束受局限的状态来考察它有名有形之处的客观真实。妙和徼这两个概念，本源相同而名称不同，共同称为大道变化。变化来变化去，这是观察宇宙间一切奥妙的门径。

。。。一般来说我写的东西都是比较空洞的东西，不喜欢加多余的故事和过多的解释词语进去，因为对于一个真正有过相同或相似体验的人根本不需要你的故事，也能够听懂你要倾诉什么。是的，一种思想，一种感情的流露，那就象微风吹拂得月光下，田野旁，小桥畔，瞅着静静流淌之河水而双眼中流露着麻木与怅然的孩子，抬头突然看到一闪而过的流星。。。他不再需要向谁表达什么~只是瞳孔里依然产生了些许亮光~虽然只在那一瞬间~可能这也证明了他不过是个孩子。。。

言归正传，我认为我的话语很空洞，不过看完道德经我就知道了我的渺小。。。（汗~~！）老子真是圣人，他在第一章就堵住了所有人的嘴。道可道，非常道。。。能用言辞表示的大道，就不是永恒的大道。那么有人会说那他不是连自己也。。。我是这么理解的，老子把这样一句话放在这里，是有暗示的。基本上有三种看法：1“大道”是永恒的无限的，而自己的生命和话语是有限的，用自己的渺小衬托大道的玄妙（表现了自身的谦卑）。2“大道”是永恒的无限的，不管是自己还是他人都不可能通过言语带给我们每个人所需要的答案（除了表现自身的谦卑也再暗示人们的愚蠢）。3“大道”是永恒的无限的，不是用言语可以表达的而是要自己通过自身的经历与修行去感悟的（这是最合理的解释）。不过，本人认为老子真正的隐藏含义是说，无论“大道”或是普通道理都不是谁用言语能表达给谁的，我的道德经不是在教人们什么道理，（因为用言语表达的道理是无力的，空洞的）而是传达给人们一种自身去感悟的纲领性文件以及知行合一的人生态度。因为我不是教人们如何去懂道理而是教人们如何平静下自己的心去感悟道理。就这个层面，我的话语和他人“非常道”的话语有了明显的区别，就成为了“道可悟，乃常道”。