立论：孔子是孔子的徒子徒孙标准下的圣人。但，孔子是符合《论语》的小人标准的小人。

《论语》中制定的小人标准之一：

唯女子与小人难养也。近之则不孙，远之则怨。

历史事件：

孔子到了卫国，先去见了美丽南子。孔子因能够得到单独亲近南子的机会，“近之则不逊”地在弟子们面前炫耀。贤人子路对孔子的行径“不说”！急得孔子指天发誓，“矢之曰”：“予所否者，天厌之！天厌之！”（该事件记载于《史记》*孔子世家）

当孔子看到卫灵公和南子同坐第一辆车，让孔子坐第二辆车时，孔子认为自己比南子远卫灵公一辆车的距离或自己比卫灵公远南子一辆车的距离。孔子则“远之则怨”道：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” （历史事件在《史记》中有记载）。

由此可见，孔子是“唯女子与小人难养也。近之则不孙，远之则怨”标准下的小人。

《论语》中制定的小人标准之二：

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 这是孔子对君子和小人制定的又一个标准。在这个标准下，我们来衡量孔子一生与谁“和”，与谁“同”？

我们查阅史料，我们没有看到孔子能找到与自己“和”的人：

孔子在鲁国与少正卯不和，才当了七天的大司寇，就杀少正卯。这就是著名的“朝七日，杀少正卯于市”的事件。孔子在担任大司寇期间，挑拨鲁定公与三个孙子的家庭矛盾，这就是著名的“坠三都”事件。气的鲁国上下没人支持孔子。鲁国既不膰俎于孔子，也不把齐国进贡的女子分给孔子。这时，孔子才发现，自己虽然与大家同效力于鲁国，但自己与大家和不来。于是，孔子就溜出了鲁国。周游于列国之间，希望找一个能与自己和的地方当官，但后来的事实证明了，孔子不管到哪，都不断地挑拨7诸候国的君臣关系，诸候国一乱了，他就溜。

孔子到齐国，就与晏婴闹矛盾，并企图借助齐王来打倒晏婴。谁知，齐王不撩孔子的挑唆，孔子就灰溜溜的逃出了齐国。

孔子到宋国，就与宋大夫桓魋在宋国国君前争宠，气得桓魋追杀孔子。孔子闻风而逃后，还自吹什么“天生德于予，桓魋其如予何？”

孔子到卫国，与卫灵公为了美女南子而争风吃醋。　当孔子能与南子单独见面时，孔子就“近之则不孙”地向弟子们炫耀，遭到了贤人子路的“不说”。急得孔子“矢之曰”：“予所否者，天厌之！天厌之！”

当孔子看到南子和丈夫同坐第一辆车，把孔子远放在第二辆车，孔子就“远之则怨”地衰鸣：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

由上述史料记载的事件看，没人愿意与孔子和，当然，孔子也是与人不和。但孔子想争宠却与他们相同。

由此可见，孔子是自己制定的“小人同而不和”标准下的小人。