十九世纪……再度采纳并改变外来文化……日本人曾经接受外来文明，也得心应手地予以改变，以适应其生活方式，所以一有机会，便毅然再来一次。

(六)由于没有中国“定于一尊”的思想禁锢，在较自由的风气下，容易使西方文明，在日本着地生根。

日本古代也是以神权帝制统治天下，使民智不开，思想偏执，和中国一样。但到了中古武人执政，就逐渐的打破了皇权独霸的结构，虚位的皇帝，虽然至尊，但并不最强。军人最强，但并不至尊。胸中有两种不同的力量在活动，自然就不会被僵固在一端。于是人的思想意识就有了自由活动的空间。这样，推崇神政的思想，武力压制的思想，和两者夹杂着的思想，三种思想虽有强弱之分，但是任何一种思想都不能垄断，既然不能垄断，这时自然要产生一种自然的风气，这与中国人拥戴绝对的专制君主，深信君主为至尊至强的传统观念相比，是迥然不同的。在这一点上，中国人的思想是贫乏的，日本人的思想是丰富的，中国人是单纯的，日本人是复杂的。思想复杂的人，迷信就会消除，但不容易信基督。

因为有两种力量的平衡，不至于把皇帝或将军视作非人天神。留下了思考的余地，为真理的活动开辟了道路，这不能不说是我们日本的偶然幸运……。中国是一个因素，日本则包括两个因素……中国如果不经过一番变革，就不可能达到日本这样的程度。在汲取西洋文明方面可以说，日本是比中国容易的。

三、“黄祸”将再起？

以上是就日本吸收外来文明达到现代化成功的一面，及其促使成功的原因。但日本真的就那么成功，真的就是世界第一了吗？连《日本第一》的著者伏格尔都承认日本并“不是乌托邦，每个现代社会中的各种问题，她们多少也有一些。”“有些人会说我只透过玫瑰色的镜片看日本，把一切都看得太乐观；只会看和谐的一面，却不看冲突的一面，往往只想到特权阶级，很少注视境遇不佳的团体；只关心效率，却不关心民主，低估向另一种文化学习所面临的种种难题；且对美国缺乏信心。”

我们还是看看日本学者的看法吧，他们一定以本国既有的成就而感到沾沾自喜吧？不，不，不！他们认为日本的现代化并不成功，因为在日本现代化历程中，民主，和精神层面的现代化并不算彻底，这是将日本导向军国主义与法西斯主义的最大缘由。意谓民主化是指个体的独立与自主而说的；个体不成熟，不自立，不自主，还谈什么民主，还谈什么自由？像现在那样，个体沉没在群体意识中，随流浮沉。能算是民主吗？民主，必是先有了成熟的自我，而后再独立自主的。自觉地参与群体。