我国古代房室养生术的另一个特点是它是古代男子的养生术，是男人们的“专利”。最初尚只是男人适欲以自养，后来则逐渐发展到以损女来补男。如《素女经》即称男子为“采女者”，“女之胜男，犹水之胜火……能知阴阳之道，悉成五乐，不知之者，身命将夭”，“法之要者，在于多御少女而莫数泻精”。其采取之法据明人所撰《摄生总要》说：“舌下有津而冷，阴液滑流，当此之时，女人大药出矣，上则紧咂其舌，以左手搠其右胁下，则神惊精气泄出，吸其气和液咽之，则玉茎亦能吸其阴精入宫……上采舌者，谓之天池水；中采乳者，谓之先天酒；下采阴者，谓之后天酒”。这些说法实在是荒谬至极。至此，房室养生术已堕落成一些夫权主义者的纵欲之术。所以他们把女子称为“敌家”，并说：“御敌家当视敌如瓦石，自视为金玉”，“凡御女之道，不必皆容色艳丽，但欲年少未乳者，肤肉软滑，细发小眼，音声和畅，四肢关节皆欲肉多，眼睛黑白分明，其阴腑下，不欲有毛……”(《医方类聚·房中补益》)。在这里，女人只不过是男人的玩物和药囊罢了。正是在这种荒唐理论的支持下，封建社会里显贵往往妻妾成群，帝王更是后宫三千。当然，这也与中国封建社会里女人没有家庭地位和社会地位有关。《礼记》上说：“男子者，言任天地之道，如长万物之义也。故谓之‘丈夫’。女子者，言如男子之教而长其义理者也，故谓之‘妇人’。妇人，伏于人也，是故无专制之义，有三从之道”。这些都是应该加以批判的封建槽粕。

我国古代房室养生术还有一个特点，就是它与道家的阴阳学说紧密地联系在一起，是道人修炼的一项主要内容。虽不能说阴阳学说完全是由男女阴阳交合中领悟出来的，但它们之间的关系是显而易见的，太极图就是一个阴阳合璧的形式。道教强调静坐修炼以达到长生的目的，最初的一派认为，静坐者必须爱精、固精、养精，节度性交甚至避免性交。如马王堆帛书《接阴治神气之道》云：“玉闭坚精，必使玉泉毋倾。则百疾弗婴，故能长生”。如果交合至第九个回合不射精，则可通于神明，延年益寿。但是，后来另一派却认为，通过有规律的性交方式，也可以实现静坐的目的，古代的“七损八益”的性交方式就是如此，到这时，女人便成了道家炼丹之炉鼎。如《摄生总要》中说：“炉鼎者，可择阴人十五六岁以上，眉清目秀，唇红齿白，面貌光润，皮肤细腻，声音清亮，语言和畅者，乃良器也”。由于道教静坐理论是以对性欲和性行为的态度为基础的，所以我国古代的房室养生术也大多为道人所掌握。据《吕氏春秋》记载：“道”名“太一”，出自“阴阳”，“道”之“不可为状，不可为名”，就好像房事之不可言状。