第三，他提出了房事过程是一个技巧求乐过程的观点。即把性交之乐比作琴瑟之乐，把性交过程比作弹拨琴瑟，曲终犹如兴尽，声乐扰如色乐。所以后世房中医书将性交称为“嬲乐”。唐代白行简更撰《天地阴阳交欢大乐赋》述其事。这段话中的“五节”暗指性交过程中女子作出的反应，即马王堆帛《合阴阳》、《天下至道谈》中记载的“五音”、“五欲”、“五征”。“迟速本未以相及”暗指性交动作，颇似《合阴阳》中的上、下、左、右、疾、徐、浅、深、稀、数等“十修”。“五降之后，不容弹矣“和“至于烦。乃舍也已”则是指性高潮过去，需弃琴离身，其中“烦“在后世房中医书中就用来表示性高潮的到达，并认为男方要在阴茎尚未萎缩的情况下退出，否则有害于身体，即《合阴阳》所说的“大卒之征，(女)鼻汗唇白，手足皆作(动)，尻不傅(贴)席，(男)起而去，成死为薄”。其所谓“烦手淫声”虽指弹琴而言，实可视为今日“手淫”一词的由来，也可作为《玄女经》“今强欲交接，玉茎不起……心情贪欲，强助以手”的注脚。

从上述三点来看，这位名为“和”的秦医堪称为我国房室养生术的始祖。

二、房室养生术的特点

我国古代的房室养生术主要包括性技巧和性保健两大方面的内容，两者相辅相成。前者贯穿于性交过程始终，后者则还延及性交前后。到了西汉时期，房室养生术在这两方面都己形成了比较系统的理论。如在性技巧方面，首先要触摸女子的性敏感部位，“相吻相抱，以姿戏道”，做好交前准备：其次要分析女子的各种反应，“观八动，听五音，察十已之征”，在交合过程中“执十动，接十节，杂十修”，运用各种性交姿势迎合女子的反应，并考虑到男女性冲动的差别，性交之时，“必持以久，必微以持，如已不已”，只有这样，女子才能体验性高潮的快感。在性保健方面，除要选择合适的时间外，还要在“平心如水”、“心无怵荡”的情绪下进行交接，并运用“七损八益”的性交姿势补益精气，但更为重要的是药物的使用。除平时经常食用滋阴壮阳的食物和药物外，在性交前内服或外敷“春药”以激发性欲，并增加性交时的快感。