可见，信愿是往生的必要条件，真信切愿，必定往生；没有信愿，决定不生。信要真信，愿要切愿，信愿不真切，就不能往生。信愿够不够，自己问问自己是否愿意放下一切往生净土就可以知道。修净业者，不能不在信愿问题上认真深刻地自我反省。因此，黄念老多次提醒大家,要想往生，就先要在信愿上多用心，多下功夫，要花时间来研究信愿，要经常地检查自己的信愿是不是够。

为什么信愿不够而误以为很够？关键是对什么是真信，什么是切愿，信愿真切到什么程度才符合往生的标准，了解不够。净空法师说，信愿很难；黄念老也说，信愿两字看来似浅，实则很深，无有止境。

那么，信愿到怎样的程度才算是真切？净空法师说要彻底看破放下:自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢，统统放下，身心世界一切都放下，才是真信，才是切愿；世间、出世间一切法哪怕还有一样放不下的，还有分别，还有执着，就不是真信切愿，念佛再多,没有出离心也不能往生。

净土法门万修万人去，关键就是在真正放得下。放下不仅是在命终时，而更是要在现在；不是在事上，而是在心上。真正放下了，临命终时才能“心不颠倒”，心不颠倒是能不能往生的重要条件。因此修净业者，信愿不能真切，不能坚固，都是放不下。

为什么不能放下？印光大师说不知娑婆实在苦而极乐实在乐。黄念老也说对此世界苦、空、无常、无我认识不深，体会不切。藕益大师说要厌离娑婆，欣求极乐，都要彻底；要把名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，都看成是毒药毒箭。印光大师把娑婆世界比喻成粪坑、牢狱，在粪坑、牢狱中有哪一样值得我们留恋，不能放下？黄念老说世间难舍之物都像是癌细胞，多么可怕，岂能不舍？因此世间万缘，包括怨亲爱恨，色身寿命，甚至是咒名圣像，都不要留恋，全放下。

怎样才能做到真信切愿呢？净空法师说，要“听经、学教”。听经，专听净宗的典籍，听到相信为止；要学习净宗祖师的语录，特别是莲池大师的、藕益大师的、印光大师的。对于经典里头的意思没有相当程度的理解、认知，真信切愿就发不起来。黄念老说，要“破疑”。有疑惑就把它破掉，不要听任它存在。疑破了，信就生长。信，起码要信有西方净土，有阿弥陀佛大慈大悲接引众生，信自己真信切愿念佛必定可以往生。毫不怀疑，不怀疑法门，不怀疑自己。如能信自性即佛，即理，即法界，即极乐，则更殊胜。