真信切愿，一心念佛

——《净宗信愿与持名》前言

修净业者，首要的目标是往生。究竟成就固然重要，但对于末法时代的众生而言，不能往生，成佛往往就成为一句空话。至于往生的品位高下，与能不能往生相比，就是次要的问题。因为往生之后无论品位高下都是不退成佛，而不往生，则决定轮回。因此印光大师要我们下定决心往生西方，即使是人王天王身也不愿更受。黄念老也一再叮嘱，“当前首要是决定往生，先不管品位高下。”

那么，往生西方极乐净土，靠什么呢？靠信愿行，其中信愿是关键，是根本。真信切愿是娑婆世界的出境证、极乐世界的入境证。藕益大师说是净土指南，净空法师喻为净土引业，因为它可以指引我们到极乐世界。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中明确指出：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”印光大师说这是千佛出世也不会改变的铁案；净空法师说这“与净土三经宗旨完全吻合”；黄念老说这是“代佛传语”，是释迦、弥陀“剖露心肝的精髓”。

为什么信愿这样重要呢？《观经》说，上品上生的条件是发菩提心；《无量寿经》的宗要也是发菩提心，一向专念。而藕益大师说深信发愿就是无上菩提。印光大师说菩提心如电，电器通电，力量很大。因此真信切愿的力量也是大得不可思议。故《弥陀经》信愿系念一至七日，即具多善根福德因缘，即得往生极乐净土。净空法师强调，信愿坚固，就与阿弥陀佛愿力相应，与自己真心本性相应，就具足了阿弥陀佛的四十八愿，以此老实念佛就能暗合道妙，巧入无生。黄念老更明确指出弥陀的大慈大悲就在这里。

藕益大师说，信愿行虽缺一不可，而尤以信愿为主导，念佛等众行如车，而信愿如拉车之牛。信愿一旦专一，种种善业都是净土资粮。印光大师也反复告诫，净宗注重在信愿。

藕益大师说，只要信愿坚固，临终十念一念都决定往生；印光大师说，无论善根熟不熟，恶业重不重，哪怕五逆十恶，也不论功夫深浅，功德大小，清静不清静，到没到一心不乱，都可仗弥陀慈力往生西方，没有一个不往生。黄念老说不论念佛多少，有没有妄念，都能往生。净空法师说，不论大乘小乘，不论功夫等次，都得往生。

修净业者不得往生的原因又是什么呢？黄念老认定原因只有一个——信愿不够；净空法师说都是放不下，只要有一桩事情放不下，就不是真信切愿，就不能往生。藕益大师说，若无信愿，就是把名号念到风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，也没有得生之理。印光大师说，若无信愿，念到一心不乱也不能往生。因此黄念老说，不坚定信愿而想往生极乐世界，是真正的背道而驰啊。