实际上，国内对风水的研究与应用从来没有间断过。从２０世纪８０年代起，国内就出了不少有关风水的书，其中包括博士论文和研究课题。

有研究者指出，风水论战的背后并不那么简单。风水学的表述方式，其实就是中国传统文化的表述方式——往往是科学因素和非科学因素并存，而科学因素，又往往是通过玄学的方式表达出来。进一步说，一套传统的理论体系当中，有多少是科学暂时不能解释的，有多少是纯粹的胡说，又是一个更难界定的问题。当人们试图去争辩风水是对是错的时候，本质上，是试图用现代科学的思维方式，去解构中国传统的“玄学哲学”体系——而且风水论战绝非个例，我们还看到了中医论战，国学论战等等。这些论战其实都是围绕这一个核心问题：如何看待中国的传统文化。

实际上，激辩风水，甚至还有争论中医、争论国学等等事情，都似曾相识。中国从上世纪初开始，已经爆发过多次“科学”和“玄学”的论战，每一次都涉及到了风水、中医、国学。每一次社会都分为“科学派”和“玄学派”。最终酿成了“如何看待中国传统文化”的大论战，并最终奠定了五四运动的思想基础。胡适、李大钊、陈独秀等多位近代思想家，都是在“科玄论战”中崭露头角、并奠定自己地位的。因此有学者指出，风水热的背后，是人们又一次开始重新审视中国的传统文化。回顾历史，由于国共内战和抗日战争的关系，救亡压倒启蒙，五四运动关于中国传统文化的反思并没有进行到底。现在，社会又开始争论风水、争论中医、争论国学，进而十七大报告也提出“取其精华，去其糟粕”的思想，提出“百花齐放百家争鸣”的方针，而我们终于有了一个稳定发展的历史机遇，因此人们有理由去期待新一轮的思想启蒙。