由于以上原因，当代中西方瑜伽流传中，瑜伽冥想始终无法展开，仅仅残留了瑜伽冥想的一些皮毛，诸如“语音冥想”、“烛光冥想”、“凝物冥想”，还有一些呼吸法的运用（如被误称为调息的风箱呼吸法）、瑜伽休息术等，将这些误以为就是瑜伽冥想。岂不知语音、烛光、凝物等法只不过是冥想前行“调心”中止心法的一种；而呼吸法的运用并非是瑜伽冥想中的调息；休息术并非是冥想的内容，而眼下有些瑜伽人所运用的诱眠方法有与西方流行的“催眠术”相混淆的倾向，这是应该引起重视的。

瑜伽，之所以能历数千年而不衰，就是因为瑜伽练习，除了体位法上具备了与一般的体操锻炼有同样的共性效果之外，还因为瑜伽冥想具备的修身养性的效果，是一般体育、体操锻炼所难以比肩的。随着瑜伽业的发展与人们对瑜伽体系越来越多的认识，仅具备一定的瑜伽体位技能是不够的，是无法将瑜伽的真正魅力完整地展现给世人的。因此，在瑜伽被越来越多的东西方人所接受的今天，充分发掘瑜伽冥想的潜在价值，充分展示瑜伽体位与冥想的综合魅力，已成为当代瑜伽人的当务之急！

第一篇 瑜伽冥想的内涵与修习体系

一、瑜伽的体系

关于瑜伽的定义，有很多人，试图以一句话来概括。有说瑜伽是“天人合一”；有说瑜伽是“身与心、人与自然的和谐统一”；也有说瑜伽是一种修身养性的功法，还有中国学者根据意译“相应”，而概括瑜伽是“控制自己身心令与某种东西相应（相契合、相一致）”。印度著名瑜伽学者阿罗频多则将瑜伽定义为“一种趋向自我完善的有条理的努力，其方式是通过表现其存在的潜力和个人与宇宙、在宇宙中表现出来的超越性存在（我们可以看到的部分）的合一”。中国学者徐梵澄将瑜伽定义为“契合至真之道”……凡此种种，大抵都是从“yoga”一词本意中的“连接”、“结合”的含义引伸而来。

而被古今瑜伽学人奉为瑜伽根本典藉之一的印度《瑜伽经》，则对瑜伽的定义有另一番描述。《瑜伽经》的开篇这样表述：瑜伽是对意识、情绪及倾向的控制。也有这样翻译的：瑜伽是头脑的停止。目前通用的表述则为：瑜伽是控制意识的转变。

“瑜伽是控制意识的转变”——《瑜伽经》中对瑜伽的这番定义，显然侧重于瑜伽修习中意识层面的活动，这与当今瑜伽行业特重形体、俨然等同于美体塑身操的现状，是不相契合的。

事实上，从原始瑜伽产生的缘起与目标来看，瑜伽的确不是单纯的形体健身运动，而是具备了修身养性、入定、觉悟，乃至于达到个体意识（小我）与宇宙本体（大我）相契合的目标高度。而实现这些目标的起点与过程，都立足于对“意识转变”的控制；而形体动作，只不是完成这些过程的辅助与促进而已。