而三摩地，又有四禅八定的区别。四禅八定又是与三界六道联系在一起的。依三界的不同特点，升到欲界天和色界、无色界天所通过的方式是不一样的，升到欲界天的方式，是持戒、修善，加上布施、祭祀等；而升进色界天，就必须要修禅定—四禅；要升进无色界天，还要修四空定。色界天的四禅加上无色界天的四空定，叫四禅八定。这四禅八定，是古印度传统的禅定观，各种宗教与哲学门派都认可。印度原始佛教在四禅八定的基础上，又有了新的发展，这就是“九次第定”。在佛教看来，达到四禅八定还不是终极解脱，因为还未能超越三界之外，三界之即使到了有顶天，仍然难免生死轮回。于是佛教在 “四禅”、“四空定”之上，又加上了一个“灭尽定”（灭受想定），由此而获得“漏尽通”，才能真正实现“跳出三界外”的大解脱，永不复轮回生死，这是更高意义的自在解脱。佛教的这种禅定解脱之道，叫“九次第定”。

瑜伽的禅定解脱论，大抵也是指四禅八定。从吠陀经、《奥义书》、《薄伽梵歌》到《瑜伽经》，似乎只涉及到大梵天以下（初禅三天以内）的概念，天人合一，似乎只限于“梵我一如”的层面，与三界解脱大为不同。但《瑜伽经》中并没有对禅定的层面作更详细的分别，也没有用四禅、四空定的概念界定禅定的最高层面，因此我们也可以说其中的禅定论是不限于三界内的禅定的。而经中又将禅定与解脱联系在一起，从解脱的圆满层面来认定，我们也可说《瑜伽经》的禅定解脱论包含了超越三界的诸如九次第定的因素。

通过以上分析可知，人与天的联系，是依附于禅定的；也就是说，对人间众生来说，天虽“高”，也并非不可攀，人以禅定为“梯”，即可通达于天。进入‘散地定”，便可登四天王等欲界天；进入初禅，便可进入梵天……依次类推，进入四空定，便能通达无色界诸天。这便是天人合一之境。天人合一，在瑜伽中又称“梵我一如”、“梵我同一”。以禅定境界而言，梵天是初禅之境，初禅共分三天——梵众天、梵辅天、大梵天，统称梵天。瑜伽人崇仰的大梵天王即是初禅第三天的天主。在禅定相应诸天中，梵天是较低层的天，但却是离众生最近的天。实际上，瑜伽是以“梵天”代指所有天的，梵我合一，也就是天人合一。

第三篇 瑜伽冥想的心理学原理

按照心理学的原理，人的心理过程（意识）总扩为：知觉、感觉、记忆、情感、想象等几部分，而这些过得又离不开注意。冥想心理也同样与这些因素有关联。

1、瑜伽关于意识的内涵

在瑜伽哲