作者：卢布

一，小怜

诗歌新纪元出现在唐朝，诗文崇拜，举国若狂。从庙堂之高到江湖之远，文学的威力无远弗届。诗歌的活跃促使诗歌思维彻底从《诗经》所营造的帷幕中走出。但是，诗歌情爱迷宫中的道路却更加幽微，这时的诗人已经学会了选取更为感性的物体作为展开叙事的手段。诗人们的叙事策略更为灵活，一具具活生生的肉体取代以往雎鸠、孔雀、兔子、蝴蝶等物什作为路标而出现。

我们第一个看到的就是小怜的肉体。

传说中的小怜是一个尤物。她原是北齐皇后的侍女，沉鱼落雁，能歌善舞，且有惊人的琵琶弹奏技术，北齐皇帝高纬一见之下即惊为天人，心醉神驰，爱不释手，常祈愿生死一处。就连与大臣们议事的时候，高纬也常常让冯小怜腻在自己怀里或把她放在膝上，使大臣常常羞得满脸通红，无功而返。“独乐不如众乐乐”，后主高纬认为像小怜这样的美人，只有他一个人来独享，未免暴殄天物，于是，他让小怜玉体横陈在隆基堂上，以千金为代价，有钱的男人都可前来一览秀色。

当此之时，野心勃勃的邻居北周乘虚而入，在北周的大举进攻之下，北齐覆亡。亡国之君高纬被掳至长安，念念不忘的仍是小怜，坚持多次上书周武帝乞求能把冯小怜还给他。

因此，唐代诗人李商隐叹道：

一笑相倾国便亡，

何妨荆棘始堪伤。

小怜玉体横陈夜，

已报周师入晋阳。

这首诗为李商隐所作，在李商隐众多扑朔迷离的佳作之中，这首诗并不出色，但它却因有醒目的“玉体横陈”意象而被后人反复吟咏。

横陈的玉体——小怜华丽的玉体，成为了李商隐谴责的对象。李商隐哀伤的眼睛穿越几百年前的一场男欢女爱，通过自己的剪辑，李商隐让我们看到了已经进入到了北齐国门之内的北朝军队。

这里面包含了李商隐们的无穷艳羡和难以启齿的幸灾乐祸。

白居易也加入了这一合唱，他貌似平静地写道：

后宫佳丽三千人，

三千宠爱在一身。

这里面包含了一种深刻的矛盾，皇宫设置的最初用心在于，通过过剩的肉体达到让皇帝对于肉体生厌，谁知可怜的皇帝往往无法体察祖先的良苦用心，最后反而在美色中彻底迷失了自我，结果女人没有爱好，爱没有做好，国家也没有治理好。因此，即使在白居易这里，杨玉环——亦可看作女人的代指，仍然是原因而不是结果。因此，在白居易接下来的诗句里，他就这样写道：

渔阳鼙鼓动地来，打破霓裳羽衣曲。在这一系列诗歌的秩序、情爱的秩序重建过程中，小怜的身影和杨玉环的身影重叠在了一起，北周的军队和安禄山的军队快马加鞭，昼夜兼程，终于在皇帝和美女此起彼伏的喘息和高潮中兵临城下。